Chatsky ve Onegin. Chatsky ve Onegin'in Karşılaştırılması

Döndü ve aldı

Chatsky gibi, gemiden baloya.

A. Puşkin

Onegin ile Chatsky'yi bir araya getiren ve ayıran nedir? Gördüğümüz gibi, bu satırlarda A. S. Puşkin, kahramanını Chatsky ile karşılaştırıyor. Ama neden tam olarak Chatsky ile, ilk bakışta, ondan tamamen farklı? Ama işin gerçeği, ilk bakışta...

Varlıklı bir beyefendinin oğlu, "tüm akrabalarının varisi" olan Eugene Onegin, tüm gerçek duyguların yerini "hassas tutku biliminin" aldığı boş bir laik züppe olarak karşımıza çıkıyor. Bu, sadece kendini, arzularını ve zevklerini düşünen, başkalarının duygularına, çıkarlarına ve acılarına dikkat etmeyen bir egoisttir:

Ne kadar erken ikiyüzlü olabilir,

Umut ol, kıskanç ol

inanmamak, inandırmak

Karamsar görünmek, bitkin görünmek.

Chatsky'yi hiç böyle görmüyoruz. Aynı zamanda asil bir aileden gelmesine ve “gri” toplumun tipik bir temsilcisi olan Famusov'un evinde büyümüş olmasına rağmen, akıllı ve kusursuz dürüst, samimi ve esprilidir. Chatsky'nin, sosyal faaliyetlere bir şekilde katılan 1810-1820 genç neslinin tipik bir temsilcisi olarak nitelendirilmesi, en açık şekilde Sophia'nın sözlerine yansır:

Keskin, akıllı, anlamlı,

Özellikle arkadaşlarda mutlu

Kendi hakkında düşündüğü buydu...

Dolaşma arzusu ona saldırdı.

Rusya'yı seviyor ve bu aşk, içinde köleliğe ve halkın zulmüne karşı nefret uyandırıyor. Chatsky edebi eserlerle uğraştı, askerlik yaptı, bakanlarla bağlantıları vardı, ancak bunu bıraktı çünkü şöyle diyor: “Hizmet etmekten memnuniyet duyarım - hizmet etmek mide bulandırıcı.” O, huzursuz bir düşünür, o zamanın bir kahramanı, kalbi “aptallığa tahammül etmeyen” insanlardan biri ve bu nedenle gizlice düşünülen her şeyi “aptallara” bile ifşa ediyor. Chatsky, Famusov ve çevresine güler, yaşamları ve gelenekleri hakkında keskin şakalar yapar.

Onegin farklıdır, her şeye tamamen kayıtsızdır: doğaya, Rus halkının kaderine. Hem şehirde hem de taşrada canı sıkılıyor, buna rağmen onu suçlayabilir miyiz? Zorlu. Eugene'nin olumlu nitelikleri, kötü bir yetiştirme ve yaşam koşulunun kusuru nedeniyle geliştirilemedi.O zamanlar, yabancı çocukları zengin evlere davet ederek onları eğitmek adettendi. Bununla birlikte, çoğu zaman, bunlar Rusya'da kolay para arayan ve buna göre uygun eğitim veremeyen oldukça okuma yazma bilmeyen insanlar olduğu ortaya çıktı. doldurun ve genişletin. Eşite eşitmiş gibi konuşarak, ciddi politik, tarihsel ve felsefi konularda Lensky ile kolayca bir tartışmaya girer. Bu, Chatsky gibi onun da çevreden bir seviye üstün olduğunun kanıtıdır.

Karakterler arasındaki temel fark, kişisel duygularında, aşka ve evliliğe karşı tutumlarında yatmaktadır. Chatsky, Sophia'yı ciddi şekilde seviyor, gelecekteki karısını görüyor. Ancak, Sophia ona aşık olamaz, çünkü tüm olumlu nitelikleri ile hala tamamen "famus" dünyasına aittir ve burada onu güçlü bir darbe beklemektedir. Toplumla mücadele, kahramanın kişisel dramı tarafından şiddetlenir. Chatsky'nin aksine, Onegin evlilikte mutluluğu reddediyor, aşka inanmıyor. Derin duyguları deneyimleme yeteneği ona tamamen yabancı olmasa da; Bir zamanlar aşka inanabileceğini, ancak ışığın bu inancı öldürdüğünü öğreniyoruz. Tatyana ile yeni bir toplantı, Yevgeny'nin kalbinde eşi görülmemiş bir güç sevgisini uyandırır. Hatta hastalanır ve neredeyse aşktan ölür. Ve burada Eugene, kişisel mutluluk umutlarının nihai çöküşünü bekliyor. Böylece, kaderlerinin trajedisi şimdiden kahramanlarımızı birleştiriyor.

Ancak bu onların tek benzerliği değil. Bu, değişikliklerle kanıtlanmıştır; Lensky'nin öldürülmesinden sonra Onegin'in başına gelenler. İçinde bir aşağılık ve işe yaramazlık duygusu büyür. Romanın başındaki soğuk ve hesapçı egoistini artık görmüyoruz. Eugene artık eskisi gibi sadece kendini düşünemez, insanların duygularını ve deneyimlerini görmezden gelemez, feodal beylerin boyunduruğu altındaki Rus halkının acılarına kayıtsız kalamaz. Bu Onegin, romanın ilk bölümlerindeki Onegin'den ne kadar farklı! Ve Griboyedov'un komedisinin kahramanına ne kadar benzer olduğu şimdi açık.

Ancak Onegin ve Chatsky'yi birleştiren ana şey, toplum tarafından reddedilmeleridir. Eugene, Chatsky gibi, onları çevreleyen insanlardan daha akıllı ve daha dürüst. Bu nedenle komşularına düşmandır; onun hakkında iftira atıyorlar:

“Komşumuz cahil; deli;

O bir eczacı; o bir tane içer

Bir bardak kırmızı şarap;

Hanımların ellerine uymaz;

Hepsi evet, evet hayır; evet ya da hayır demez efendim."

Genel ses buydu.

Aynı şekilde Famusov'un konukları Chatsky'den bahsediyor: “Bardakla şampanya çekiyordum. - Şişeler, efendim ve büyük olanlar. - Hayır efendim, kırk varil. Yaşlı kontes, Onegin'in komşularıyla aynı kelimeleri bulur: “Ne? Kulüpteki farmazonlara mı? Kafirlere mi gitti? “Düşünmeyen” toplum Chatsky'yi reddediyor, “kimse onu affetmek istemiyor”, çünkü akıllı (aktif) bir genç adam sakin refahlarına engel oluyor. Bu nedenle Famusov, "bilge adamın" Moskova toplumunda yeri olmadığını ilan ediyor.

Bu görünüşte farklı insanları birleştiren ana şey budur - Eugene Onegin ve Alexander Chatsky; Bu onların ortak trajedisi. Toplum, çevrelerindeki ortalama insandan çok daha yüksek oldukları için onları affetmez. Sıradanlık, gururlu önemsizlik - bu toplumda mutlu olan odur. "Sessizler dünyada mutludur!"

Örnek deneme metni

"Bir Milyon Eziyet" adlı eleştirel çalışmada I. A. Goncharov şunları yazdı: "Chatsky'yi Onegin'in yanına koymak imkansız: dramatik formun katı nesnelliği, fırçanın epik olan kadar genişliğine ve dolgunluğuna izin vermiyor. Muhtemelen şunu demek istedi: komedide" Akıldan vahşet "Chatsky sadece kendi konuşması ve diğer karakterlerin sözleriyle karakterize edilir. Ve Puşkin'in romanındaki Onegin'in görüntüsü daha eksiksiz ve ayrıntılı bir kapsama alır. Yazarın kendisi lirik aralarda tutumunu ifade eder. Ayrıca çocukluğundan, yetiştirilişinden, eğitiminden bahsediyor, eylemi St. Petersburg'dan taşraya aktarıyor, zihinsel ilgi alanlarının çeşitliliğini bize tanıtıyor... Ve Chatsky sadece bir gün komedi yaşıyor.

Chatsky ve Onegin'i karşılaştırmak da benim için kolay değil, ama bunu yapmaya çalışacağım, çünkü bu makalenin teması tarafından gerekli. İşin garibi, bu karakterlerin çok ortak noktası olduğu gerçeğiyle başlamak istiyorum. Birincisi, soyluluğun en ilerici kesiminin, Rus halkının ahlaki gücü ile güçsüz konumu arasındaki korkunç uçurumu fark ederek, serfliğe ve mutlak monarşiye karşı protesto etmeye başladığı ve gizli siyasi topluluklarda birleşmeye başladığı aynı zamanda yaşadılar. . Her ikisi de soylulara aittir, her ikisi de "gezinme tutkusu" ile karakterize edilir. Aşkta şanssızdırlar, toplumla ilişki geliştirmezler. Ama muhtemelen benzerlik burada sona eriyor.

Chatsky coşkulu bir doğa, bir savaşçı. Oyunda, modası geçmiş ve yeni, ilerici bir gelişmenin gelişmesini engelleyen her şeyi çürüten biri olarak görünür. Kahraman, Rusya için yararlı bir şeyin özlemini çekiyor; bunun için akıl, bilgi, yetenek, enerji ve dürüstlüğe sahiptir. Ama "hizmet etmek mide bulandırıcı" olduğu için bakanlarla bağlarını koparıyor ve kişinin "kişilere değil amaca" hizmet etmesi gerektiğine inanıyor.

Onegin ise Adam Smith, Herder, Rousseau ve diğer tanınmış Batı Avrupalı bilim adamları ve filozofları okumasına rağmen düşünceleri tamamen farklı olan bir egoist ve şüphecidir. Onegin sürekli can sıkıntısı içinde, blues, çalışmaya alışkın değil, bu nedenle tüm yararlı bir şeyler yapma girişimleri onu çabucak rahatsız ediyor.

Chatsky, düşmanca bir ortamda fikrini söylemekten korkmuyor. Bunun için ondan şiddetle nefret ediyorlar, Famusov'un balosunda bile onu deli ilan ediyorlar. Onegin hakkında, "dünya onun akıllı ve çok iyi olduğuna karar verdi." Chatsky, haklı olduğunu anladığı ve onu savunmaya çalıştığı için Famus toplumunun görüşünü ihmal eder. Onegin'in yaptığı gibi "kıskanç kınama korkusuyla" "aynaların önünde en az üç saat geçirdiğini" düşünmüyorum.

Chatsky sadece toplumun kusurlarını görmekle ve onlar tarafından yüklenmekle kalmadı, aynı zamanda "modanın yabancı gücü", dalkavukluk ve köleliğe, efendilerin serflerine karşı acımasız tutumuna karşı da savaştı.

Onegin pasif bir insandır. Başkalarıyla çatışmak için sebep aramaz, dünyanın boş, anlamsız yaşamından duyduğu memnuniyetsizliği sadece kasvetli ve kibirli görünümü ile ifade eder. Ve geri kalanı, sıkılmış ve sinirli, Eugene, tiyatrolar, restoranlar ve balolar arasında gidip gelerek, rutine göre itaatkar bir şekilde yaşıyor. O, doğal olarak, yabancı modayı, Fransız dilini, Avrupa edebiyatını alır. Chatsky, yabancıların kör tapınmasına kayıtsız kalmıyor. Rus topraklarında hala bir dil karışımının hakim olduğu için acı: Nizhny Novgorod ile Fransızca.

Karakterlerin aşka karşı farklı tutumları vardır. Sophia ile büyüyen Chatsky, ona aşık oldu. Bu duygu her zaman onunla olmuştur. Üç yıllık yolculuk onu yok etmedi, daha da güçlendirdi. Chatsky, Moskova'ya sevgi ve umutla gelir. Ne de olsa içeri girmez, sahneye koşar ve bir an önce Sophia'yı görmeye çalışır. Onunla yaptığı konuşma duygusal ve heyecanlı. Onegin bu tür duyguları deneyimleyemez.

Ne kadar erken ikiyüzlü olabilir,

Umut ol, kıskanç ol

inanmamak, inandırmak

Karamsar görünmek, bitkin görünmek...

Ama yine de, Tatyana'dan dokunaklı bir mesaj alan Onegin, asil davrandı. Aşkını reddetti, uyanış duygularını bastırdı, hem onu hem de kendini ömür boyu perişan etti. Chatsky, küçük, önemsiz bir kişinin kendisine tercih edilmesinden muzdariptir. Onegin'in kendisi kaderini yok etti. Belinsky'ye göre, Onegin gelecekte Decembristism'e gelebilir. Hem korku, hem pişmanlık hem de aşk yaşadı. Ve Chatsky, yerleşik bir kişilik, yeni, ilerici fikirlerin sözcüsü olarak karşımıza çıkıyor.

Chatsky'yi daha çok seviyorum. Zamanının bir kahramanı olarak algıladığım kişi ve Onegin'i sadece tipik bir temsilci olarak görüyorum. Chatsky'yi yalnızca bir gündür ve Onegin'i birkaç yıldır tanıyoruz. Ancak Onegin'in Chatsky gibi olması mümkünse yıllar alacaktır. Bence: gençliğinde bir insanın hayata olan ilgisini kaybetmesinde iyi bir şey yok. Enerji, özlemlerle doluysa daha iyidir. Chatsky, Puşkin gibi, "ruhlarını harika dürtülerle anavatanına adamaya" hazır, Bu nedenle, sempatim onun tarafında.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için http://www.kostyor.ru/ sitesinden materyaller

Ve insanlar vicdanlarına göre dürüstçe yaşarlar. Bu insan nitelikleri sonsuzdur, yani A. Griboedov, A. Pushktin, M. Lermontov'un kahramanları okuyucuyu her zaman heyecanlandıracaktır. RAPOR"Chatsky, Onegin, Pechorin" makalesinde Griboyedov, Puşkin, Lermontov'un kahramanlarını zamanlarının asil gençliğinin en iyi bölümünün tipik temsilcileri olarak analiz etmek, ortak özellikler bulmak ve ...

Saçılma", zaten "arkasını döndü - ve esnedi". Neden mi? Puşkin neden Onegin'in sıkıldığı, iğrendiği gerçeğine sevinebiliyor? Bu sorunun cevabına geleceğiz. Şimdi, Yevgeny ile birlikte, biz tiyatrodan döndü ve ofisine girdi.Belinsky, Puşkin'in romanını "Rus yaşamının bir ansiklopedisi ve son derece halk eseri" olarak adlandırdı.

Arkadaşlarından gelen "unutulmuş hikayeye devam et" istekleri, arkadaşlarının seslerine atıfta bulunarak "garip, hatta kaba bir şekilde romanı kesintiye uğratmaz", uzun yıllar süren işine geri dönmek üzereydi. Ancak hem bu yıl hem de 1835'te eser eskizlerin ötesine geçmedi.<…>Onegin'in seyahatinden alıntılar Puşkin, Onegin'in neden seyahat etmeye karar verdiğini gösterir. Romanın kahramanı "uzun zamandır bir şey olmak istedi"; o " ...

Onegin ve Chatsky: kimin karakteri daha önemli?

"Eugene Onegin" romanının kahramanı, eylem boyunca maskeleri değiştiren ve sürekli olarak ulaşılmaz bir ideali kovalayan "fazladan bir kişi" dir. Ne yazık ki Onegin'in bulamadığı hayatının anlamını aramak için acele ediyor.
"Woe from Wit" komedisinin kahramanı, ne yazık ki, toplumda üç yıllık bir yolculuktan sonra geri döndüğü yer olmayan akıllı, kendi kendine yeterli, kategorik ve güçlü iradeli bir kişidir.
Bu karakterlerin ikisi de “zamanlarının kahramanları”, canlı ve eskimeyen görüntüler, geçmiş yüzyılların solmayan mermer heykelleri.
Bu "iki ışık" arasında A.A. Chatsky, komedi A.S.'nin kahramanı Griboyedov "Wit'ten Vay".
Onu o zamanın toplumunun genel tabakasından ayıran ilk şey aklıdır. I.A.'ya göre Goncharova'ya göre Chatsky, olumlu bir şekilde zeki, esprili, "kalpli, duygulu".
İkincisi, Alexander Andreevich, yeni bir şafağın habercisi, bilinmeyen bir geleceğin önde gelen kuryesidir. Düşünceleri, yalnızca eski Moskova soylu toplumu için değil, bir bütün olarak Rusya'nın tamamı için ileriye doğru bir adımdır. A.A.'nın eski değerleri ve varsayımları karşılığında. Chatsky gelecek için yeni fikirler sunuyor: kendi değerleri, beklentileri ve beklentileri ile.
Üçüncüsü, Chatsky samimi, aktif ve ateşli bir figür, yalanların bir detektörü, görünür bir yenilgiye sahip bir kazanan, savaş alanında "eskimiş taze, sağlıklı hasta" bir kurban.
Komedideki tüm karakterlerden Chatsky, hem bir kişi hem de onun için belirlenen rolün oyuncusu olarak en canlı olanıdır. O, toplumun hüküm süren temellerinin duygusuz bir kuklası değil, orijinal bir figür, solan zamanın karanlık koridorunda parlak bir işarettir.
Genel olarak, Alexander Andreevich Chatsky'nin karakteri, fikirleri için bir savaşçının, çürümüş yasalardan kararlı ve amaçlı bir mürtedin karakteridir. Onun görevi sadece tohum ekmektir ve başkaları onun meyvelerini toplayacaktır.
A.A.'dan Kaçış Chatsky - görünür bir yenilgi, arkasında uzlaşmaz ve özgür Chatsky'lerin temel tapanlar - Famus üzerindeki ebedi zaferi duruyor. Bu, bir tür zayıflığın tezahürü değil, herhangi bir kişinin doğasında bulunan zihnin ve kendini koruma içgüdüsünün bir tezahürüdür.
Onegin, ne olumlu ne de olumsuz bir karakter olarak adlandırılamaz. Onegin, zavallı bir “zaman çocuğu”, o toplumun yetiştirilmesinin bir ürünü, baloların şatafatıyla, salonların ve tüm sosyal hayatın güzelliğiyle şımartılmış bir adamın yıpranmış yansımasıdır.
İçinde bulunduğu toplumun ideallerinden erken hayal kırıklığına uğrayan Onegin, yol boyunca binlerce maskeyi değiştirerek kendini bulmaya çalışır. Ancak, bu onu hiçbir şeye götürmez - hala acıklı. Eugene ya ikiyüzlü, ya alaycı, ya kadınların kalbini baştan çıkaran, ya da kendi evinin gölgesinde bir keşiş kılığında.
Onegin zeki mi?.. Hayır, çünkü zihni tembel, ilgi ve okuma çemberi ihmal edilebilir ve kendisi sadece talihsiz bir parodi, bir yansıma. Onegin bir zaman rehinesidir.
Onegin sadece toplumun eğlencelerinden şikayet ediyor ve eğlence uğruna sürekli değiştiriyor, farklı maskeler deniyor, Chatsky'nin yaptığı gibi gelişim için alternatifler sunmuyor. Eugene kendi içinde yeni bir şey taşımaz, sadece yaşamak zorunda kaldığı kısır döngü içinde hayal kırıklığına uğramış bir şekilde yaşar.
Öte yandan Onegin'in çevresinde gözle görülür bir boşluk olsa da içi boş değildir. Bu belki de onu haklı çıkarır, harekete geçme potansiyeli vardır, ancak Eugene'in duygularının ve duygularının ateşini yakabilecek yanlış ateş ve sürekli ikiyüzlülükle ilgisizliği onun bir adım atmasına izin vermez.
Tatyana'nın Onegin'e yazdığı aşk mektubu, "uyuyan" Eugene'i uyandıran kıvılcımdır. Ancak Tatyana'nın reddetmesi bir yenilgidir, bu Onegin'in gerçek, gerçek yüzünün ifşasıdır, bu gecikmiş bir duyguya karşı sadakatin zaferidir. Bu, Moskova laik çevresinden "tatlı" mutluluğunu almak için çok geç kalan Eugene için sonsuz bir derstir.
Onegin, yalnızca kendini önemseyen, kendi duygularının diğer insanların duygularından üstün olduğu bir egoisttir.
Yenilgisi gizli bir zafer taşımaz, yalnızca Onegin'in hayatını ve işkencesini karmaşıklaştırır. Aklını kaybetmeden yaşamaya mahkum, ama sürekli acı çekiyor. O zamanın çerçevesi içinde yetişen ve çağın kısır döngüsünden çıkamayan karakter, mutluluğunu bulmasını engelledi.
Alexander Andreevich Chatsky'nin karakteri, Eugene Onegin'in karakterinden daha önemlidir. Chatsky, zamanın asil bir figürü, yeni bir düşünce kuşağı ve Onegin, eski normların bir öğrencisi, kendi içinde yeni bir şey taşımayan laik toplarda ironik bir pus.

Geçen yüzyılın 10-20'lerinde, Rusya'daki soyluların ileri kesimi arasında serflik karşıtı duygular yoğunlaştı. İlk gizli cemiyetler kuruldu, burjuva devrimlerinin fikirleri tüm ülkeye yayıldı. Barikatların bir tarafında gericiler, diğer tarafında ileri soylular, geleceğin Decembristleri vardı. Gericilere ait olmayan, ancak gizli derneklere katılmayan ve özgürlüğü seven düşüncelere sahip olmayan soyluların temsilcileri de vardı. Bu sırada A. S. Puşkin, "Eugene Onegin" romanının ilk bölümleri üzerinde çalışmaya başladı ve aynı yıllarda A. S. Griboyedov, ölümsüz komedisi "Woe from Wit" i yarattı.

Chatsky ve Onegin - bu eserlerin ana karakterleri - aynı yaşta. Onlar genç ve enerji soylularıyla dolu. Ancak iki görüntü arasındaki fark hemen belli oluyor. Chatsky, Onegin gibi, bir tepki atmosferinde büyüdü, ancak öğrendi ve eğitimli bir insan oldu. Griboyedov'un kahramanı "güzel yazıyor ve tercüme ediyor." Chatsky için çalışmak ağır bir yük değil, eğitimde ilerleme görüyor. Öte yandan Onegin, Fransız tarzında yetiştirildi ve Puşkin'in kendisi şaka yollu bir ev öğretmeni olduğunu söylüyor.

Böylece çocuk yorulmaz,

Ona her şeyi şaka yollu öğretti

Katı ahlakla uğraşmadım ...

Hepimiz biraz öğrendik

Bir şey ve bir şekilde...

Onegin, sekiz yılını Petersburg'da boşta geçirdi, burada resepsiyonlara, balolara gitti, gece yarısından sonra yattı ve öğleden sonra kalktı. Böyle bir hayatın boşluğunu ve değersizliğini anladı, ama onunla savaşmaya başlamadı. Onegin mülküne emekli oldu, bir tür faaliyet yapmaya çalıştı, ancak "sıkı çalışmak onu hasta ediyordu." Chatsky'nin de bir mülkü vardı, ancak "yanlışlıkla yönetti", yani köylülere iyi davrandı. Doğası, serflerin köleliği karşısında öfkeli. Chatsky, feodal beylerin bir kereden fazla evini, onurunu ve sahiplerinin hayatını kurtaran insanlara nasıl davrandığına dair örnekler verir.

Onegin ayrıca serflerini organize etmeye çalışıyor:

Onun vahşi doğasında, çöl adaçayı,

Yarem o eski bir angarya

Quitrent'i hafif olanla değiştirdim;

Ve köle kaderi kutsadı.

Ancak yazar bunun "sadece zaman geçirmek için" yapıldığını bildiriyor. Reformcu Onegin'in tüm faaliyetleri bununla sınırlıydı. Eugene köylülerin kaderini umursamıyor, “soğuk zihin” kahramana sadece kendine bakması gerektiği konusunda ilham veriyor. O bir bireycidir.

Her iki karakter de yüksek sosyeteyi hor görüyor. Akıllı ve mantıklılar, bu nedenle laik Petersburg ve Moskova'nın tüm boşluğunu ve değersizliğini görüyorlar. “Moskova bana ne yeni gösterecek?” Chatsky, Famusov'lara geldiği günü soruyor. Daha iyisi için herhangi bir değişiklik bulamıyor. Griboyedov'un kahramanı nefret ettiği bir ortamdan bir kızı sevmesine rağmen bu toplumdan tamamen kopmuştur. Öte yandan Onegin, tüm kusurlarını taşıyan, çevresinin bir adamı olarak kaldı. Lensky'yi bir düelloda öldürdü, içten içe küçümsediği dünyanın üstüne çıkamadı. Sınıf önyargıları devraldı, Eugene "yerel yöneticiler" dedikodularından korkuyordu. Gerçekliğe eleştirel bir tutum, olağanüstü bir zihin, sosyal faaliyetlerin yokluğunda onu yalnızlığı tamamlamaya mahkum etti. Chatsky yalnız değil. Griboedov, hizmetten ayrılan ileri bir subay olan Albay Skalozub'un kardeşi hakkında, tutkuyla kimya ve botanikle uğraşan Prenses Tugoukhovskaya'nın yeğeni hakkında konuşuyor.

Chatsky, Onegin'den daha hassas bir ruha sahiptir. Onegin mantıklı bir egoist olarak görünür. Tatyana'nın isteklerinin derinliğini anlamıyor. Duygularının temelinde bencillik yatar. Chatsky, Sophia'yı içtenlikle seviyor. Onu gördüğünde tamamen değişir. Ancak Sophia, Famus sosyetesinin bir insanıdır ve Chatsky, Moskova'dan ayrılma gücünü bulur.

Chatsky ve Onegin'in görüntülerinde aynı dönemin farklı insanlarını açıkça görüyoruz. Bir şekilde benzerler, 19. yüzyılın başında toplumun izlediği farklı yolları temsil ediyorlar: protesto yolu ve soğuk tefekkür yolu.

İlgili yazı yok.

Rusya'nın 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki zaferinden sonra, bu sırada Rus ulusu olağanüstü bir şey yaşadı. vatansever benlik bilincinin yükselişi, halkın tüm kesimlerinin Anavatan'ın kurtuluşu bayrağı altında birleşmesi, ülkede bir gericilik dönemi başladı. Rusya bir Avrupa jandarmasına dönüştü ve Rus soylularının ileri kesiminin özgürlükçü ruh halleri otokrasi tarafından görmezden gelindi. Ülke iki karşıt kampa bölündü: devrimci bir darbe hazırlayan gerici serf sahipleri ve demokratik aydınlar. Soylular arasında gizli topluluklara katılmayan, ancak Rusya'daki siyasi sistemi eleştirel olarak algılayan üçüncü bir sosyal grup da vardı. Ölümsüz komedi "Woe from Wit" ve "Eugene Onegin" de 19. yüzyılın ilk çeyreğinin asaletindeki çeşitli hareketler ana karakterlerin görüntülerinde somutlaştırıldı.
Chatsky ve Onegin, metropol aristokrasisinin temsilcileri olan akranlardır. Bunlar genç, enerjik, eğitimli insanlar. Her ikisi de sosyal çevrelerinin üzerinde dururlar çünkü akıllı ve mantıklıdırlar ve laik toplumun tüm boşluğunu ve değersizliğini görürler. Chatsky, soylu toplumun temel direkleri olan insanları öfkeyle damgalıyor:
Göster bize, vatanın babaları,
Hangisini örnek almalıyız?
Bunlar soygun zengini değil mi?
Onegin de "dünyanın gürültüsünden sıkıldı", tembelliği, kibri, maneviyat eksikliği. Hayatın amaçsız yanmasından ciddi bir hayal kırıklığı yaşar ve ışık koşullarının yükünü devirerek mülküne gider.
Her iki kahraman da oldukça eğitimli: Chatsky "güzel yazıyor ve tercüme ediyor", Onegin "Adam Smith'i okudu", "yeterince Latince biliyordu". Tabii ki, bunlar aynı çevreden, gelişim seviyesinden, gerçekliği eleştirel olarak algılayan, yaşamda acı içinde kendi yollarını arayan insanlar. Moskova'da bir baloda tanışsalar, birbirleri için ilginç sohbetçiler olacaklarından eminim. Ağırbaşlı bir havayla geçen önemli, saygın konuklar hakkında nasıl keskin, eleştirel nükteli sözler söylediklerini şimdiden anlayabiliyorum. Chatsky, en şişirilmiş, kendini beğenmiş, kendini beğenmiş bir devlet memuru hakkında "En boş, en aptal insan" derdi ve Onegin, yüzünde "acı çeken kibir" ile kesinlikle onunla aynı fikirde olurdu.
Ama bence benzerlikler burada sona eriyor.
Sadece aynı sosyal konum ve eleştirel gerçeklik algısı, "boş ışık" için hor görme ile birleşirler. Ancak Chatsky sosyal olarak aktif, aktif, gerçek bir vatanseverdir. Vatanına gönülden hizmet etmek ister, bilgisini halk yararına kullanmak ister, çalışmak onun için ağır bir yük değildir, eğitimi ilerlemenin kaynağı olarak görür.
“Dünya koşullarının yükünü deviren” Onegin, “sıkı çalışmak ona mide bulandırıcı geliyordu” çünkü bilgisine herhangi bir uygulama bulamıyor. İdealleri yoktur ve hayatını birine veya bir şeye adama düşüncesi onu asla ziyaret etmez. Seküler yaşam biçiminin anlamsızlığının farkına varmaktan, yabancılaşmasından muzdarip Onegin, yeteneklerini kullanmaya çalışmaz. Yaratıcı işler yapmak aklına bile gelmez.
Chatsky, mülkünü "yanlışlıkla yönetti", yani köylülere iyi davrandı. Serflerin köleliğine yürekten içerlemişti. Chatsky, sosyal görüşlerinin pratikten ayrılmadığını teyit ederek, kölelerini kasten serbest bırakır.
Öte yandan Onegin, köylülerinin kaderine tamamen kayıtsız, “sadece zaman geçirmek için”, “korvée'yi eski bir pes ile bir boyundurukla değiştirdi; ve köle kaderi kutsadı. Bütün reform faaliyetleri burada sona erdi. Onegin sadece kendi huzuruyla ilgilenir, köylülerin durumunu ilerici, çağa ve okuduğu kitaplara uygun gördüğü ölçüde rahatlatır.
Kahramanlar ana şeyde aynı derecede farklıdır - aşık. Chatsky, Sophia'yı içtenlikle seviyor, hayata, yüksek ideallere inanıyor. Elbette sevgilisini idealize eder ve gerçekle idealin çarpışması onu çok incitir. Gururu incinir, hayal kırıklığı acı verir. Son monologunda ne kadar acı ve acı, yaralı gurur ve öfkeli sitem geliyor! Ancak Chatsky kırılmadı, mağlup olmadı. Sophia'nın, kötülüklerini öfkeyle kınadığı o toplumun bir ürünü olduğunu fark eder. Chatsky, bu hayat dramını, saf, büyük bir kalbe sahip bir insan gibi acı içinde yaşıyor, ama bu, tüm hayatının dramı değil. Chatsky sosyal olarak aktif bir insan, toplumun dönüşümü için parlak fikirlerle dolu, önünde iş ve mücadele dolu bir hayat var. Bence Decembristlere katılacak.
Onegin'in ruhu, çok sayıda küçük tutkular, muzaffer romanlar tarafından harap edilir. Büyük bir duygudan yoksundur. Eugene oldukça hassas ve asildir, ancak o kadar bencildir ki, hayatına yüksek bir anlam ve manevi uyum verebilecek gerçek aşktan vazgeçer. Ama aşkı terk eden Onegin, kendini yalnızlığı tamamlamaya mahkum etti. Gerçekliğe karşı eleştirel bir tutum, açık sosyal ideallerin yokluğunda olağanüstü bir zihin, kaçınılmaz olarak bir yaşam trajedisine yol açar.
Onegin'in gecikmiş, sahiplenilmemiş aşkı, hayatın çöküşünün bir simgesidir.
Chatsky ve Onegin'in görüntüleri, 19. yüzyılın başlarındaki soyluların sosyal yaşamında iki yönü somutlaştırıyor: adaletsiz bir sosyal sisteme karşı bilinçli, aktif bir protesto ve modası geçmiş sosyal düzenlerin pasif reddi, kendi içinde acı verici bir uyum arayışı, bir hiçbir yere giden yol.