Victor Ponomarenko 7 radikal na pamamahala. Mga operational psychodiagnostics

Psychotype- ito ay isang tiyak na uri ng mga tao, at ang psychodiagnostics ay ang eksaktong "pag-type" ng mga tao sa ilang mga grupo.

Sa pag-profile, ang kaalaman sa psychotype bago pa man magsimula ang komunikasyon ay nakakatulong upang bumuo ng isang diskarte para sa pagtatanong, hulaan ang mga reaksyon ng interlocutor sa aming stimuli, at malaman kung ang isang tao ay may kakayahang gumawa ng isang tiyak na aksyon o hindi.
Ito ang tool na nagbibigay sa amin ng baseline ng pag-uugali (na napakahalaga sa pag-diagnose ng mga kasinungalingan).

Mga operational psychodiagnostics ay isang tool kung saan posible na magsagawa ng isang multifaceted na pag-aaral ng mga personal na pag-aari at mga katangian ng kondisyon ng isang partikular na tao.
Nagbibigay-daan sa amin ang operational psychodiagnostics na mas maunawaan ang nakatagong motibasyon ng isang tao. Tumutulong sa iyong maunawaan kung paano mahusay na bumuo ng mga relasyon.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ay ayon sa mga panlabas na palatandaan (visual psychodiagnostics) tukuyin ang mga bahagi ng karakter - mga radikal.

Kaya, sa totoong oras, nang walang paggamit ng mga pagsubok, maaari mong makita ang sikolohikal at komunikasyon na mga katangian ng isang kapareha sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, sa pamamagitan ng paraan ng pagbuo ng komunikasyon, at kahit na sa pamamagitan ng hitsura ng interlocutor.

7 character na radikal:

• Paranoid (may layunin);
• Hysterical (nagpapakita);
• Epileptoid (mayroong 2 uri: stuck at excitable);
• Schizoid (kakaiba);
• Hyperthymic (masayahin);
• Emotive (sensitibo);
• Nababalisa (natatakot).

Paranoid (purposeful) na uri

Kadalasan ang mga ito ay mga taong may malakas na panloob na core. Nabubuhay sila pangunahin sa kanilang ideya, ipinaglalaban ito, nagdurusa, ipagtanggol ito.
Hindi sila tumatanggap ng impormasyon sa labas.
Nakikinig lamang sila sa kanilang sariling opinyon ("Ang isa ay akin, ang isa ay mali..."), ito ay madalas na nagreresulta sa isang hindi pagpayag na makinig sa iba at humahantong sa isang pagnanais na maiwasan ang mga problema.
Ang mga taong may paranoid na uri ay mga strategist, ngunit hindi mga taktika. Ang kanilang mga layunin ay pandaigdigan at ang kanilang sukat ay napakalaki.
Ang pangunahing prinsipyo kung saan sila namumuhay: "Sinumang hindi kasama natin ay laban sa atin."
Hinihingi nila ang kanilang sarili at ang iba at palaging sinusuri ang mga kalakasan at kahinaan ng kanilang kausap.

tela:Ang mga taong paranoid na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging malinis, isang klasikong istilo ng pananamit sa oras ng trabaho, at isang istilong militar sa kanilang libreng oras. Karaniwan sa estilo na ito ay walang labis, lahat ng mga accessories ay nasa lugar.

Mga ekspresyon ng mukha:Makapangyarihan, tiwala.

Mga galaw:Malapad, pagputol, pagturo. Ang ganitong mga tao ay madalas na masira ang distansya sa kanilang kausap upang malito siya.

talumpati:Tiwala. Posible ang tono ng mentoring. Ang ganitong mga tao ay gustong makipag-usap tungkol sa mga paksang interesado lamang sa kanila. Pare-pareho sila sa kanilang presentasyon (una, pangalawa, pangatlo...) at kadalasang gumagamit ng mga malupit na pormulasyon, salita at pagtasa.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Upang magtatag ng isang koneksyon sa gayong mga tao, inirerekumenda na ipakita ang iyong kapangyarihan (katayuan).
Sa talakayan, gumawa ng mga sanggunian sa mga batas o opinyon ng mga taong may awtoridad. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng isang malinaw na istraktura ng mga argumento (una, pangalawa, pangatlo...).
Ang isang interlocutor na may binibigkas na paranoid radical ay pinakamatagumpay na makikinig sa isang makapangyarihan, makapangyarihang tao kaysa sa isang nasasakupan.
Maaari mong subukang ipakita ang pangangailangan para sa iyong mga panukala upang malutas ang pandaigdigang ideya ng paranoya.

Hysterical (nagpapakita)

Ang hysterical radical ay nagtataguyod ng pagnanais na masiyahan. Ang ganitong mga tao ay madalas na isipin ang kanilang sarili bilang may regalo ng pag-arte. Ang buhay para sa kanila ay isang teatro, at ang mga nakapaligid sa kanila ay mga manonood. Ito ang dahilan kung bakit sila kumilos nang may pagpapakita at nagsusumikap na mapansin.
Sa pakikipagtalastasan ay mamamasid ang mannerism at sobrang kadaldalan.
Karaniwan ang mga hysterics ay naniniwala sa kung ano ang sinabi, sa kabila ng posibleng hindi mapagkakatiwalaan o hindi pagkakapare-pareho. Ito ang resulta ng pagnanais na pagandahin ang anumang kwento.
Minsan sapat na ang makinig lamang at lilitaw ang mga "hindi pagkakapare-pareho" sa kanilang sarili. Ginagamit ng gayong tao ang bawat pagkakataon para magsalita.

tela:Kadalasan ang "nakakapukaw", maliwanag man o may labis na mga detalye, ay kinukumpleto ng isang malaking halaga ng alahas, accessories at makapal na pampaganda para sa mga kababaihan.
Sa mga lalaki, makikita mo ang labis na presensya ng alahas, o anumang iba pang kapansin-pansing detalye ng hitsura. Halimbawa, isang neckerchief, isang kasaganaan ng mga singsing, atbp.

Mga ekspresyon ng mukha:Ang lahat ng mga emosyon sa mukha ng mga taong may nangingibabaw na hysteroid radical ay mukhang exaggerated. Ito ay mga malapad na ngiti, bukas na pagtawa, kalungkutan na may mga luha, pangkalahatang kalungkutan.

Mga galaw:Nangibabaw ang malalawak, magagandang kilos at matingkad na pose.

talumpati:Emosyonal at nagpapahayag, na may mga dramatikong paghinto.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Sa ganitong kausap, ang pinakamagandang posisyon ay ang maging tagapakinig. Ang isang taong may nangingibabaw na hysterical radical ay mas nagpapakita ng kanyang sarili kung siya ay nagpapanggap na naniniwala sa laro.
Kung pinupuri mo ang gayong kausap, gagawa siya ng anumang desisyon na pabor sa iyo. Upang mahuli ang isang tao na nagsisinungaling, kailangan mo lamang hilingin sa kanila na ulitin ang kuwento.

Epileptoid (natigil)

Ang gayong tao ay hindi mahusay na lumipat mula sa isa't isa.
Kadalasan ang mga taong ito ay sistematiko, maagap, malaya, at pragmatiko.
Ang paghahanda ay mahalaga para sa kanila kung anumang desisyon ang gagawin. Ang lahat ay dapat palaging nasa lugar nito. Ang kategoryang ito ng mga tao ay hindi nagpaparaya kapag binago ng isang tao ang pagkakasunud-sunod nito.
Sanay na ang mga ganyang tao na magplano at isulat ang lahat.
Ang prinsipyo ng buhay ng isang natigil na epileptoid ay "Ang aking tahanan ay aking kuta." Ang kanyang social reference point ay pamilya.

Mga ekspresyon ng mukha:Direkta ang titig, tiwala, at kung minsan ay tila mabigat sa kausap. Ang mga emosyonal na pagsabog ay bihira at hindi gaanong mahalaga.

Mga galaw:Malinaw, na-verify.

talumpati:Matamlay, mabagal.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Ang pakikipag-usap sa gayong kausap ay matagumpay kung bibigyan mo siya ng magkakaugnay, makatuwirang sistema ng ebidensya. Ang proseso ay dapat maganap nang walang kaguluhan at kusang pagpapakita. Dapat makita ng epileptoid ang "kanyang" interes, pagkatapos ay garantisado ang iyong alyansa.

Epileptoid (excitable)

Tinutukoy ang kategorya ng mga matitigas, malulupit na tao. Maaari silang maglaro ng sports o makilahok sa mga aktibidad sa kompetisyon.
Gustung-gusto ng gayong mga tao ang mga maiikling gupit, maiikling kuko, at isang sporty na istilo ng pananamit. Mukhang laging handa silang lumaban. Mapapansin mo rin ang pagmamahal sa kaayusan at hierarchy, at madalas na pangungutya sa iba. Ang gayong mga tao ay bulag na tapat sa mga tagubilin.
Ang prinsipyo nila ay “Sinunod ko ang utos...”. Mahilig sa antisosyal na pag-uugali, alkoholismo, pagkagumon sa droga.

tela:Ang isang nasasabik na epileptoid ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang sporty na istilo ng pananamit.

Mga ekspresyon ng mukha:Ang titig ay direkta, agresibo, ang mga ekspresyon ng mukha ay kadalasang maliit at pinipigilan.

Mga galaw:Mabigat, na may emphasized partisipasyon ng mga kalamnan (flexes kalamnan). Ito ay isang hilaw na pagpapakita ng puwersa.

talumpati:Matamlay, mabagal, matigas.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Kapag nakikipag-usap sa ganitong uri ng mga tao, inirerekumenda na panatilihin ang iyong distansya at mapanatili ang isang matigas na linya nang hindi gumagawa ng mga konsesyon (kung hindi man ay agad silang magsisimulang itulak). Mahalaga rin na ipakita ang iyong kahalagahan at awtoridad sa isyu ng interes. Kasabay nito, ipinapayong huwag pukawin ang nasasabik na tao sa mga pantal na aksyon.

Schizoid (kakaiba)

Ito ang mga taong may sariling personal na mundo, kung saan sila mismo ang nagpapasya kung aling mga batas ang dapat sundin. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamalikhain na walang mga pattern at hindi mahuhulaan na pag-uugali.
Ang mga ito ay binibigkas na mga introvert. Ang kanilang kakaiba ay sila ay "Hindi tulad ng iba." Madalas silang may awkward na itsura. Ang mga ito ay maaaring mukhang marupok na mga tao, o mahirap, matikas sa ilang lugar, awkward sa iba, panlabas na angular.

tela:Kadalasan ang kanilang mga damit ay hindi nagkakasundo, maaaring palpak at puno ng mga hindi inaasahang detalye. Hindi tulad ng hysterical type, ang mga schizoid ay walang malinaw na "imahe".

Mga ekspresyon ng mukha:Isang katangiang hitsura "nalampasan ang kausap hanggang saanman..." at isang posibleng hindi pagkakatugma sa mga ekspresyon ng mukha at mga kilos (halimbawa, may kagalakan sa mukha, at ang mga kamao ay nakakuyom).

Mga galaw:Angular din at uncoordinated, awkward.

talumpati:Napakatalino, na may maraming terminolohiya, posibleng nagpapahiwatig ng iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Kapag nakikipag-usap sa kanila, kinakailangan upang maiwasan ang malupit na mga pagtatasa at direktang pagpuna (ang mga schizoids ay masyadong nakakaantig). Mas mainam na magtakda ng mga gawain batay sa panghuling resulta, at mag-ulat (kung ito ang boss) lamang na may mga tiyak na resulta na nakamit. Ang gayong tao ay hindi nakikita ang mga proseso.

Hyperthymic (masayahin)

Ang ganitong mga tao ay madalas na maasahin sa mabuti at may posibilidad na makahanap ng mga positibong aspeto sa anumang sitwasyon. Masaya sila sa lahat ng bago at hindi nawalan ng puso.
Masaya silang makipag-ugnayan at mahilig makipag-usap. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatawa at isang sapat na pagkamapagpatawa. Ang gayong tao ay tumatagal ng maraming mga problema nang sabay-sabay at nilulutas ang mga ito. Kadalasang mas gusto ng mga taong hyperthymic ang matinding libangan.

tela:Maraming gamit, komportable, hindi naghihigpit sa paggalaw.

Mga ekspresyon ng mukha:Masigla, masayahin, masigla.

Mga galaw:Masayahin, mabilis. Sa kanyang mga galaw, ang hypertim ay malikot, madalas na bumabagsak ng mga bagay, nabunggo sa mga sulok at mga tao.

talumpati:madamdamin. Ang ganitong mga tao ay maaaring magsimulang magsalita at mawala ang thread ng pag-uusap, ngunit pagkatapos ay hindi inaasahang bumalik sa paksa.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Inirerekomenda ang bukas, libreng pakikipag-ugnayan sa gayong mga tao. Palagi silang nakikipag-ugnayan at madaling kapitan ng labis na pagtitiwala.

Emotive (sensitibo)

Mga taong nakikilala sa pamamagitan ng binibigkas na kabaitan. Ang ganitong mga tao ay sanay na makiramay. Sa isang pag-uusap, kadalasan ay nakikinig silang mabuti at nagpapakita ng pang-unawa.
Ang mga ito ay mga taong walang emosyon na gustong mag-obserba ng mga karanasan ng ibang tao sa halip na maranasan mismo ang mga ito. Ang mga emotive ay gustong manood ng mga programa sa telebisyon, mga pelikulang may emosyonal na eksena, at magbasa ng mga aklat na pumukaw ng matinding emosyon. May posibilidad na maiwasan ang mga salungatan, posible ang mga pagpapakita ng psychosomatic, na tumindi laban sa background ng stress.

tela:Malambot, kaaya-aya sa pagpindot, nagtatago ng mga paggalaw o simpleng komportable.

Mga ekspresyon ng mukha:Mahina, insecure. Ang ganitong mga tao ay maaaring makilala sa pamamagitan ng epekto ng "Wet Eyes".

Mga galaw:Makinis, walang angularity, maaari nilang i-stroke ang kanilang sarili sa isang pag-uusap.

talumpati:Tahimik. Ang ganitong mga tao ay mas handang makinig, halos hindi sila tumutol, at bihira silang magsinungaling.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Ang pagkakapareho at pagkakapantay-pantay sa pakikipag-usap ay inirerekomenda sa gayong mga tao. Mahalaga rin na magpakita ng mga palatandaan ng pagtitiwala at subukang humanap ng karaniwang batayan.

Nababalisa (natatakot)

Ang ganitong mga tao ay madalas na hindi maaaring gumawa ng mga desisyon sa kanilang sarili. Sinusubukan nilang isara ang kanilang mga sarili mula sa komunikasyon at maging labis na nag-aalala sa panahon ng mga contact. Mayroon silang sariling pagpapatahimik na mga ritwal (halimbawa, pagpupunas ng iyong mga paa, pagdura sa iyong balikat, bago simulan ang trabaho, umiinom sila ng kape araw-araw "upang magtrabaho sa pamamagitan nito"). Ito ang mga taong pinipigilan sa kanilang mga pahayag at kilos. Ang kanilang prinsipyo ay "Sukatin nang dalawang beses, gupitin nang isang beses." Ito ay isang mahinang psychotype.

tela:Dim, sarado. Mas gusto ang maitim at kulay abong plain na tela o tela na may maliliit na geometric pattern.

Mga ekspresyon ng mukha:Mahina, insecure.

Mga galaw:Nakapapakalma sa sarili. Ang isang taong nababalisa ay madalas na hinawakan ang kanyang sarili at pinipiga ang kanyang mga kamay. Ang mga postura ng gayong mga tao ay pinipigilan, na tila sa pag-asa na sila ay malapit nang "tumaalis" mula sa kanilang lugar at tumakbo.

talumpati:Tahimik, hindi sigurado. Takot na magkamali.

Paano makipag-usap sa isang taong tulad nito: Ang ganitong interlocutor ay inirerekomenda na magpakita ng nakapagpapatibay na mga palatandaan ng atensyon, magpakita ng tiwala, papuri para sa anumang positibong pahayag, at mas mahusay na huwag pumuna nang hindi kinakailangan.
Kung kailangan ang pagpuna, dapat itong iharap sa paraang naiintindihan ng kalaban na walang mali sa kasalukuyang sitwasyon.

Mga uri ng express diagnostics ayon sa hitsura:

Mayroong isang malaking bilang ng mga uri ng express diagnostics batay sa hitsura:

• Physiognomy (mukha);
• Graphology (sulat-kamay);
• Nonverbal na komunikasyon (postura, kilos);
• Scrapology (pagtukoy ng mga personal na katangian batay sa mga katangian ng pagod na sapatos);
• Damit (mga kagustuhan sa kulay at tela);
• Mga dekorasyon.

___________________

Habang nagbabasa ako, sinusuri ko ang sarili ko... I came to the conclusion that I am a Hyperthymic (cheerful) type. Kumuha ako ng pagsusulit at talagang ako iyon!
banktestov.ru/test/?id=37257

Oo, kakaiba ako at laging masayahin... Kahit na minsan, sa loob-loob ko, ako pa rin ang Schizoid na iyon)))) Sino ka?

At para sa iba pang uri ng express diagnostics... Unti-unti nating titingnan ang lahat ng posibleng pag-aaral upang makagawa tayo ng pinaka kumpletong larawan na posible batay sa mga senyales na ipinapadala sa atin ng isang tao.

At sa wakas, isang maliit na katatawanan sa paksa)

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 13 pahina)

Panimula

Mga tanong at gawain

Hysterical na radikal

Mga katangian ng pag-uugali.

Mga tanong at gawain

Epileptoid na radikal

Mga tanong at takdang-aralin.

Paranoid Radical

Mga tanong at gawain

Emotive na radikal

Mga tanong at gawain

Radikal ng Schizoid

Mga tanong at gawain

Hyperthymic radical

Mga tanong at gawain

Nababalisa na radikal

Mga tanong at gawain

Sikolohikal na profile

Mga tanong at gawain

Sikolohikal na larawan

Ponomarenko V.V. Praktikal na karakterolohiya na may mga elemento ng pagtataya at pamamahala ng pag-uugali (ang pamamaraang "pitong radikal") / V.V. Ponomarenko. – Rostov n/d: Phoenix, 2006. – 252 p. – (Psychological workshop).

Ang libro ay isang sikolohikal na pag-aaral (diagnosis) ng mga pangunahing grupo ng mga katangian ng tao sa istraktura ng isang tunay na karakter. Ang may-akda ay nagmumungkahi ng "pitong radikal" na pamamaraan, na resulta ng repraksyon ng pangkalahatang tinatanggap na teorya ng karakter sa pamamagitan ng kanyang sariling propesyonal na karanasan. Pitong pangunahing radikal ng tao ang ipinakita - hysterical, epileptoid, paranoid, emotive, schizoid, hyperthymic at balisa. Ang bawat isa sa mga radikal na ito ay isinasaalang-alang ayon sa sumusunod na pamamaraan: pangkalahatang mga katangian, hitsura, mga katangian ng pag-uugali, pamamahala ng pag-uugali at mga tampok ng komunikasyon.

Ang libro ay inilaan para sa mga espesyalista na nagtatrabaho sa mga tao: mga psychologist, doktor, guro, espesyalista sa larangan ng pamamahala ng mapagkukunan ng tao, pati na rin para sa sinumang interesado sa inilapat na sikolohiya.

Panimula10

Mga tanong at gawain29

Hysteroid radical30

Pangkalahatang katangian31

Hitsura38

Mga katangian ng pag-uugali.45

Mga katangian ng pagbuo ng komunikasyon52

Mga tanong at gawain54

Epileptoid radical56

Pangkalahatang katangian.56

Hitsura.63

Mga katangian ng pag-uugali.70

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.81

Mga tanong at gawain.84

Paranoid Radikal85

Pangkalahatang katangian.86

Hitsura.91

Mga katangian ng pag-uugali.95

Problema.100

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.102

Mga tanong at gawain104

Emotive radical105

Pangkalahatang katangian.106

Hitsura.111

Mga katangian ng pag-uugali.114

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon119

Mga tanong at gawain120

Schizoid radical121

Pangkalahatang katangian.122

Hitsura.131

Mga katangian ng pag-uugali.139

Problema.143

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.146

Mga tanong at gawain146

Hyperthymic radical148

Pangkalahatang katangian.148

Hitsura.149

Mga katangian ng pag-uugali.156

Problema.160

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon161

Mga tanong at gawain163

Nakakabalisa na radikal163

Pangkalahatang katangian.164

Hitsura.166

Mga katangian ng pag-uugali.171

Problema.174

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.174

Mga tanong at gawain179

Sikolohikal na profile180

Mga tanong at gawain196

Kabanata 10196

Sikolohikal na larawan196

Paunang Salita.

Hindi ko itatago, kaaya-aya na ang may-akda ng gawaing ito, si Viktor Viktorovich Ponomarenko, na lubos kong iginagalang, ay ipinagkatiwala sa akin sa pagsulat ng paunang salita sa kanyang utak, na ipinanganak bilang resulta ng mahirap na propesyonal na aktibidad sa larangan ng medikal at sikolohikal na pagsusuri sa maraming taon ng kanyang pagsusumikap, kadalasang nauugnay sa panganib ng buhay.

Ngayon, may mga diskarte mula sa mga kilalang at hindi kilalang mga mananaliksik tungkol sa pag-uuri ng mga karakter. Ang ganitong mga diskarte ay binuo sa iba't ibang mga batayan: pagsusuri ng mga etikal na prinsipyo (Plato, Theofastus), paglalarawan ng mga kakayahan ng tao (Galle), pagsusuri ng katawan at genealogy (F. Giordano), pag-aaral ng istraktura ng katawan (E. Kretschmer, W. Sheldon), mga paglalarawan ng mga damdamin at adhikain ng tao (F. Polan, N. Lossky), pagsasaalang-alang sa impluwensya ng sosyokultural na kapaligiran (E. Fromm, D. Honigman, VS. Bratus), ang nangingibabaw na mga impulses at mga drive ng indibidwal (3. Freud), pagsusuri ng functional orientation ng indibidwal (K. Jung ) at iba pa.

Kasabay nito, ang sikat na domestic psychologist at scientist na si D.Ya. Si Raigorodsky, hindi nang walang dahilan, ay nagsasaad na "ang domestic psychology ay walang kapalaran sa problema ng pagkatao." Ang tanging pangunahing gawain ay "Mga Tanong sa Sikolohiya ng Karakter" ni N.D. Levitov, na inilathala noong 1956, at pagkatapos ay muling inilathala sa ilang mga edisyon hanggang 1969 sa ilalim ng pamagat na "Psychology of Character". Dapat sabihin na ang gawaing pananaliksik sa direksyon na ito ay may parehong maraming mga nauna na, sa isang antas o iba pa, ay humarap sa problema ng karakter, at mga tagasunod. Kabilang sa kanila ang mga sikat na siyentipiko, B.G. Ananyev, A.G. Asmolov, E.A. Klimov, A.F. Lazursky, K.K. Platonov, SL. Rubinstein at iba pa, na isinasaalang-alang ang karakter bilang "isang makabuluhan at makabuluhang bahagi ng personalidad sa lipunan."

Kasabay nito, sa domestic science ay may mga pag-aaral na nagtatangkang isaalang-alang ang mga karakter ng mga tao sa pamamagitan ng prisma ng tinatawag na "disharmonies" (P.B. Gannushkin, A.E. Lichko). Kaugnay nito, sinabi ni P.B. Ganito ang sabi ni Gannushkin: “Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa isang tao na may ganito o ganoong partikular na karakter, ganito o ganoong pag-uugali, kung gayon, siyempre, ipinahihiwatig nila ang isang tiyak na pagkakaisa ng kanyang organisasyong pangkaisipan, sa gayo'y nililinaw na mayroong isang tiyak na hindi pagkakasundo sa sphere ng kanyang psyche , tungkol sa kawalan ng balanse sa relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na aspeto ng kanyang mental na aktibidad.

Ang mga diskarte ng mga may-akda upang isaalang-alang ang mga karakter ng mga tao sa pamamagitan ng prisma ng mga hindi pagkakasundo ng kaisipan ay humantong sa isang pag-unawa sa perpektong personalidad bilang walang karakter, nababaluktot sa pag-uugali at aktibidad sa buhay, at kinokontrol ng mga panlabas na kondisyon na nauugnay sa istraktura ng pangangailangan. Sa kasamaang palad o sa kabutihang-palad, ito ay imposible. Ang isang tao ay pinagkalooban ng kamalayan, nagpapatakbo ng mga prinsipyo, panuntunan at pamantayan na nabuo batay sa umiiral na istraktura ng kaisipan na tumutukoy sa kanyang aktibidad sa buhay at ipinahayag dito. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay tiyak na mapapahamak na maging isang may-ari ng pagkatao, tiyak na hindi magkakasundo sa ilang lawak, na pinagkalooban ng ilang mga katangian. Kasabay nito, tulad ng nabanggit sa mga gawa ni P.B. Gannushkina at A.I. Lichko, ang paglalarawan ng tinatawag na "normal na mga tao" - mga tagapagdala ng hindi pagkakasundo "hanggang sa pinakamaliit na detalye ay tumutugma sa paglalarawan ng mga psychopathic na personalidad na kinuha mula sa klinikal na kasanayan." Tamang pag-unawa sa mga tauhan, sa mga salita ni P.B. Gannushkina, "... naging posible lamang mula sa oras na ang pag-unawa na ito ay batay sa isang psychiatric na pananaw."

Ang posisyong ito ang kinuha ng psychiatrist at psychologist na si V.V. sa gawaing ipinakita sa atensyon ng mambabasa. Ponomarenko, isinasaalang-alang ang personalidad mula sa posisyon ng tinatawag na "personal na mga klinikal na radikal", kung saan nauunawaan ng may-akda ang mga independiyenteng grupo ng mga katangian sa istraktura ng isang tunay na karakter, homogenous na pinagmulan, iyon ay, na batay sa parehong "panloob kondisyon", katulad ng istraktura ng ugat . Samakatuwid ang kahulugan ng may-akda ay ibinigay sa mga pinangalanang pangkat ng mga katangian - mga radikal (mula sa Latin na radix - ugat).

Trabaho ni V.V. Ang Ponomarenko ay naglalayong mga espesyalista na nagtatrabaho sa mga tao at para sa kapakanan ng mga tao: mga psychologist, doktor, guro, mga espesyalista sa larangan ng pamamahala ng mapagkukunan ng tao, at lahat ng mga obligadong maging isang psychologist sa kakanyahan ng kanilang mga propesyonal na aktibidad.

Ang merito ng may-akda ay isang pagtatangka na isaalang-alang ang isang kumplikadong problema sa isang maliwanag na paraan para sa mga walang espesyal na pagsasanay sa larangan ng psychiatry o klinikal na sikolohiya. Ang mga pagtatangka na suriin ang "kakayahang mabasa" ng manuskrito ng gawaing ito, dahil ang kakayahang umunawa, maging kasangkot at interesado sa proseso ng pagbabasa, ay nagbibigay-daan sa amin upang makagawa ng isang hindi malabo na konklusyon: ang gawain ay kinakailangan, napapanahon, at pumukaw ng matinding interes sa mga mga kinatawan ng iba't ibang pangkat ng edad at propesyon.

Kasabay nito, ang mataas na antas ng pang-agham na nilalaman ng mga iminungkahing materyales, naiintindihan at inihanda para sa publikasyon ng isang tao na nakamit ang isang mataas na antas ng propesyonalismo, ay halata.

Upang hindi abusuhin ang atensyon ng mambabasa at hindi mag-alis ng oras na maaaring magamit sa pagbabasa ng ganoong kawili-wiling gawain, ang natitira na lang ay hilingin itong isang magandang paglalakbay, pagtanggap, maraming edisyon at makatwirang pagpuna mula sa mga kapwa siyentipiko na may kamalayan. ng pagiging kumplikado ng napiling direksyon ng pananaliksik at pagsusuri.

Knyazev A.M. – psychologist, kandidato ng pedagogical science, doctoral student ng Russian Academy of Public Administration sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation, pinuno ng psychological laboratory.

Habang lumalaki ang pangangailangang pahalagahan at protektahan ang mga magagamit na mapagkukunan sa lipunan ng tao (paano ito magiging iba, kung mas marami sa atin ang mga tao, at mas kaunti sa kanila, mga mapagkukunan?), ang sikolohiya ay tumigil sa pagiging isang agham ng kaluluwa - kapana-panabik, ngunit medyo abstract na disiplina - at nagiging isang agham tungkol sa mga pattern ng pag-uugali. Ang sikolohiya ngayon ay naghahanap ng (at paghahanap!) ng mga paraan at paraan upang makontrol ang pag-uugali ng tao upang makamit ang pinakamataas na resulta sa kanyang mga aktibidad, sa komunikasyon, at sa pagpapaunlad ng sarili. Ngunit lahat, nang walang pagbubukod, ay interesado dito.

Ang makatwirang pag-uugali ng isang tao sa panlipunang kapaligiran sa paligid niya ay imposible nang walang sapat na mataas na antas ng sikolohikal na kakayahan.

Ito ay hindi nakakagulat sa sinuman na upang epektibong gumamit ng anumang mekanismo, tulad ng isang personal na computer o isang kotse, dapat mong maunawaan ang mga prinsipyo at makabisado ang mga pangunahing teknolohiya upang suportahan ang operasyon nito. Walang sinumang matino ang hahawak sa keyboard o nasa likod ng gulong nang hindi binabasa ang mga brochure mula sa seryeng "para sa mga dummies", nang hindi kumukuha ng mga paunang aralin sa bapor. Tila, mas pinahahalagahan natin ang mga mekanismo kaysa sa mga tao, na madalas nating hinahayaan na tratuhin ang ating sarili ayon sa kagustuhan ng Diyos.

Samantala, ang mga sikolohikal na mapagkukunan ng bawat tao ay tinukoy at limitado, at ang pag-uugali ay napapailalim sa mga pattern na kasinghigpit ng lahat ng iba pang mga natural na batas. Sa pamamagitan lamang ng pag-alam sa dami at kalidad ng mga mapagkukunang ito, ang likas na katangian ng mga pattern na ito, maaari kang bumuo ng mulat, epektibong pamamahala ng pag-uugali ng ibang tao, at ng iyong sarili.

Sa kasamaang palad, hindi natin alam ang ating sarili at mas kaunti pa - ang iba. Nais na makinabang mula sa pakikipag-ugnayan at mapahusay ang kagalakan ng komunikasyon, madalas kaming umaasa lamang sa isang intuitive na ideya ng aming kapareha (o mga kasosyo) sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Madali kaming lumikha sa aming imahinasyon ng isang ilusyon na imahe ng isang taong pinapahalagahan namin at nakatuon sa ilusyong ito kapag nagtatayo ng mga relasyon. At gaano kalalim ang ating pagkabigo kapag ito ay nabasag ng katotohanan, "hindi tumutugon sa mga inaasahan"...

Hindi ka dapat umasa, pero alam mo! Kapag nakakita tayo ng isang maliit, eleganteng kotse, tulad ng isang maliit na lacquer, na angkop na angkop para sa pagmamaneho sa mga kalye ng lungsod, hindi sumagi sa isip natin na ito ay magandang gamitin upang hilahin ang isang traktor na nakaipit doon mula sa isang latian. At kahit na ang pag-iisip ng pagdadala ng kaunting semento at ladrilyo sa himalang ito ng teknolohiya at disenyo upang magtayo ng bahay sa tag-araw ay tila lapastangan sa atin. Pagkatapos ng lahat, may iba pang mas angkop na mga sasakyan para dito.

Naku, aminin na naman natin na mas naiintindihan natin ang walang buhay na kalikasan kaysa naiintindihan natin ang mga tao. Sa ating malalim na paniniwala, kailangan nating makayanan ang mga gawain sa pang-araw-araw at produksyon, anuman ang mga ito.

anuman. “Kaya ko, at kaya niya rin. Bakit hindi mo kaya?" – madalas nating tanungin ang ating mga mahal sa buhay, kasamahan, at kasosyo nang may taimtim na galit. Ang tamang sagot dito "bakit?" marami ang kasama: mataas na kalidad ng buhay, tagumpay, pagkilala sa publiko, pag-iwas sa mga krisis at salungatan sa lipunan.

Kung isasalin natin ang sinabi sa makabagong teknolohikal na wika, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang mga tao, bilang panuntunan, ay nagsisikap na magtakda ng mga layunin para sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid sa kanila nang walang masusing, layunin na pagsusuri ng base ng mapagkukunan, na nagwawasak sa lahat ng mga kalahok sa ang proseso sa sadyang pagkabigo (o, sa pinakamaganda, sa malalaking gastos na hindi katumbas ng resultang nakuha). Hindi ba ito ang dahilan kung bakit tayo nabubuhay nang napakahirap!

Saan ang daan palabas? - Obvious naman. Dapat matuto kang umintindi ng mga tao. Ito ang kailangan ng modernidad. Ito ay isang kinakailangang bahagi ng kultura.

Ang katotohanan na ang isang tao ng asthenic na pangangatawan ay hindi makayanan ang isang barbell na tumitimbang ng isang-kapat ng isang tonelada, kahit na tinuruan siya ng pamamaraan ng pag-aangat ng mga timbang sa loob ng mahabang panahon, at pagkatapos ng isang bilang ng mga hindi matagumpay na pagtatangka ay darating na mapoot sa kagamitang ito sa palakasan , ay hindi bababa sa naiintindihan sa amin. Ngayon ay kailangan mong maunawaan, halimbawa, na ang isang taong may malakas na sistema ng nerbiyos at maliksi na pag-iisip ay hindi makakapaghanda ng isang mataas na kalidad na ulat ng accounting o maingat na suriin ang mga dokumento ng lahat ng pumapasok at umaalis.

Na ang may-ari ng isang maliwanag, kaakit-akit na hitsura ay hindi magtatago ng isang corporate secret sa loob ng mahabang panahon, ngunit susubukan sa pamamagitan ng hook o by crook na dalhin ito sa pampublikong talakayan. Ang pagiging may layunin at ang ugali na kumuha ng responsibilidad ay likas (bagaman, siyempre, pinalakas sila ng edukasyon), at ang pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan ng mga katangiang ito ay malayo sa walang kondisyon, atbp., atbp.

Sa paghahanap ng sagot sa nabanggit na pangunahing “bakit?” Matagal nang kasangkot ang scientific psychology. Gayunpaman, ang mga naipon na katotohanan at pattern na natagpuan ay tila hindi pa sapat upang lumikha ng isang unibersal na kaalaman na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng pag-uugali ng tao.

Ang kakulangan ng pagkakaisa sa teorya, gayunpaman, ay hindi talaga nag-aalis ng sandata sa pagsasanay. Ang praktikal na sikolohiya ay aktibong umuunlad - sistematikong karanasan sa paggamit ng isa o higit pang mga pamamaraan na nagbibigay-daan sa paglutas ng malawak na hanay ng mga problema sa pagkilala at epektibong paggamit ng human resources. Ang tanging problema ay ang tunay na halaga (i.e. pagiging epektibo) ng mga naturang pamamaraan.

Ang tumpak, layunin, praktikal na kaalaman tungkol sa mga regulator ng pag-uugali ng tao ay isang pambihira sa karagatan ngayon ng napaka hindi pantay na sikolohikal na impormasyon.

* Kabilang ang mga ginawa laban sa mga mamamahayag na sina D. Kholodov, V. Listyev, ang grupo ng TV journalist na si E. Masyuk sa Chechnya, pati na rin ang mga serial crime sa Losiny Ostrov forest park, pag-atake ng mga terorista sa Moscow metro, sa sentro ng kultura sa Dubrovka , atbp. Sa mga ito at sa iba pang mga kaso, ang may-akda ay nagtrabaho bilang isang dalubhasa upang lumikha ng mga socio-psychological na larawan ng mga kriminal, tinasa ang kanilang mental na estado, hinulaang pag-uugali, atbp.

Maniwala ka sa akin, ang ganitong gawain ay nangangailangan ng hindi lamang filigree na sikolohikal na mga diskarte, kundi pati na rin ang mga intelektwal na "pambihirang tagumpay" sa dati nang hindi alam, pagpapabuti ng mga umiiral na at pagbuo ng mga bago, mas layunin na mga diskarte sa pag-diagnose, paghula at pamamahala ng pag-uugali ng mga tao.

Ang aklat na dinala sa iyong pansin ay nagbubuod sa mga ideya ng may-akda tungkol sa likas na katangian ng mga aksyon ng tao at, umaasa ako, ay magsisilbing isang magandang tulong sa mga taong nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng pag-aaral upang maunawaan ang mga tao.

Sa pinakamabuting pagbati, Victor Ponomarenko.

Kabanata 1

Panimula

Mahal na Mga Kasamahan! Sapagkat mula ngayon, hindi ko alam kung ito ay magpapasaya sa iyo o malungkot, kami ay mga kasamahan, iyon ay, ang mga tao na nagkakaisa sa isang karaniwang dahilan - ang pag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali ng tao.

Mahirap isipin ang kaalaman na mas mahalaga at kapaki-pakinabang para sa bawat isa sa atin na nabubuhay sa planetang ito kaysa sa kaalaman tungkol sa likas na katangian ng ating mga aksyon. Bakit tayo kumikilos sa ganitong paraan at hindi sa ibang paraan? Bakit eksaktong pipiliin natin ang mga pipiliin natin mula sa maraming opsyon para sa pagkamit ng layunin o mga paraan ng pagtugon sa mga panlabas at panloob na impluwensya?

Bakit ang mga tao na pinalaki sa humigit-kumulang pantay (at minsan halos magkapareho) panlipunang mga kondisyon ay kumikilos nang iba, kung minsan sa panimula ay naiiba, sa mga katulad na sitwasyon sa buhay?

Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay ang susi sa ating layunin na saloobin sa mundo ng tao. Sa ating mga mahal sa buhay: mga kamag-anak, kaibigan, mga taong katulad ng pag-iisip; mga kasamahan: mga tagapamahala, mga subordinates, mga kandidato para sa mga posisyon ng pareho; sa mga pulitikal at kultural na pigura, sa mga opisyal na gumaganap ng mahihirap na opisyal na tungkulin, sa mga mamimili ng mga produktong ginagawa namin - mga bagay, serbisyo, ideya at iba pa. At, higit sa lahat, ito ang susi sa ating walang kinikilingan na saloobin sa ating sarili.

Itanong mo: posible bang maging walang kinikilingan sa iyong sarili? Sagot: hindi lamang posible, ngunit dapat! Dahil wala nang mas nakakapinsala sa pagbuo at ganap na pagsasakatuparan ng pagkatao kaysa sa panlilinlang sa sarili - isang maling, ilusyon na ideya tungkol sa sariling potensyal, ang mga katangian ng adaptive na pag-uugali, at panlipunang layunin.

Tanong: paano kung, sa proseso ng layunin ng kaalaman sa sarili, natutunan natin ang isang bagay na hindi lamang tumataas, ngunit, sa kabaligtaran, makabuluhang nagpapababa ng ating pagpapahalaga sa sarili, nagdudulot ng isang pesimistikong saloobin sa ating sariling mga prospect, at gumagawa ng , huwag nawa, gawin nating kamuhian ang ating sarili?

Sagot: kalokohan!

Ang psyche ng isang tao na malusog: iyon ay, maganda ang kanyang pakiramdam, magagawang magtrabaho nang produktibo, at hindi makagambala sa buhay ng karamihan sa mga nakapaligid sa kanya - ito, sa isang tiyak na kahulugan, ay isang hanay ng mga tool para sa paglutas ng malawak na hanay ng mga problema upang matiyak ang kaligtasan, pag-unlad at pagpaparami.

Para sa bawat isa sa atin (at gusto kong isipin, ay malusog na tao) ang set na ito ay indibidwal. At ang bawat tool na kasama sa aming mga indibidwal na hanay ay nakatiis sa matinding pagsubok ng milyun-milyong taon ng ebolusyon, na nababagabag sa tunawan ng natural at artipisyal na pagpili.

Maaari kang magkaroon ng walang pag-aalinlangan tungkol dito - ang instrumento na ito. Pinatunayan nito ang pagiging kapaki-pakinabang nito, at ang kalikasan, sa alyansa sa lipunan, ay napanatili ito, na ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kaya, mga kasamahan, walang mga "masamang" katangian ng kaisipan.

Samakatuwid, walang dahilan para sa pesimismo at pagkawala ng pagpapahalaga sa sarili! Walang mga katangian - hindi malabo na mga pakinabang at disadvantages. Ang alinman sa mga ito ay nagiging isang kalamangan kung gagamitin para sa nilalayon nitong layunin, nang naaayon (sapat) sa kasalukuyang sitwasyon.

Sa parehong paraan, ang anumang kalidad na nahahanap ang sarili na wala sa lugar, kadalasan nang hindi kasalanan ng may-ari nito, ay nagiging kawalan.

Ito ay isang pangkalahatang tuntunin. Kaya, ang isang mikroskopyo ay isang magandang optical instrument, ngunit isang mahinang tool para sa pagmamaneho ng mga kuko... Gayunpaman, mga kaibigan, sapat na mga katanungan! Ngayon isang tanong para sa iyo. Sino sa palagay mo sa ating planeta ang may-ari (may-ari) ng katalinuhan?

Huwag lang tanungin ang may-akda kung ano ang "isip". Kung hindi, kailangan ka naming bigyan ng mga talakayan tungkol sa kakayahan ng paksa na lumikha sa kanyang panloob na espasyo sa pag-iisip ng isang modelo ng panlabas, obhetibong umiiral na mundo. At hindi madaling i-modelo kung ano ang nakikita nang direkta, sa totoong oras, wika nga. Ngunit upang muling likhain ang nakaraan at hulaan ang hinaharap ng mundong ito. Bilang karagdagan, ang konsepto ng "isip" ay kinabibilangan din ng kakayahan ng paksa na kontrolin ang kanyang sariling pag-uugali, alinsunod sa modelo sa itaas, at, siyempre, upang aktibong baguhin ang layunin ng mundo upang lumikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pagbagay. .. Sa madaling salita, may ganyan. Sana, sa kabila ng ilang malabo ng mga paliwanag na ito, naiintindihan nating lahat ang pinag-uusapan natin.

Kaya, sino siya, ang tagapagdala ng katwiran? Tamang sagot: tao. Kahanga-hanga!

Ikalawang tanong: saan nanggagaling ang katalinuhan sa isang tao? Ano ang pinagmulan nito? Iminumungkahi ko: "tao...". Ano ang sinasabi mo? "...siglo"? - Hindi. Tamang sagot: sangkatauhan, lipunan ng tao, lipunan.

Mula sa paaralan, alam ng lahat ang tinatawag na. "Kababalaghan ng Mowgli" Sa katunayan, alam ng kasaysayan ang ilang mga kaso kung kailan ang isang "sanggol ng tao," na nahiwalay sa mga magulang nito sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ay napunta sa isang pakete ng mga hayop, at pagkatapos ay bumalik muli sa mga tao. Ngunit hindi isang matipunong guwapong lalaki na puno ng karunungan at maharlika - ang hari ng gubat, gaya ng inilarawan ng romantikong Kipling, ngunit isang kaawa-awa, hinuhuli, agresibong nilalang na nagpapalabas ng mga tunog na walang tono. Ang lahat ng mga pagsisikap ng mga psychologist at guro (at, marahil, ang mga ito ay malayo sa pinakamasamang kinatawan ng kanilang mga propesyon) ay hindi nakatulong sa pagpapanumbalik ng mga nilalang na ito sa kanilang buong hitsura ng tao!

Narito ang isang tipikal na halimbawa: ang isa sa mga batang ito, na gumugol ng malaking pagsisikap, ay tinuruan, na may kalungkutan sa kalahati, na gumamit ng isang kutsara at tinidor, ay nakaupo sa mesa at inilagay sa harap niya - gutom na parang lobo - isang plato na may masarap na amoy na karne... Kaya ano? - Hindi niya ginalaw ang pagkain. Nang ang mga taong nanonood sa kanya ay pumasok sa katabing silid, siya ay nagmamadaling bumaba at nagsimulang magnakaw ng mga piraso mula sa plato mula sa ilalim ng mesa, tulad ng isang hayop. Pasensya na paningin! Kahit na ang mga simpleng stereotype ng panlipunang pag-uugali ay naging hindi naa-access sa mga naturang bata, hindi banggitin ang kamalayan ng tao - pag-iisip, mas mataas na emosyon, pagsasalita, na hindi nila nabuo.

Ang isang hindi gaanong kakaibang pangalan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay "pedagogical neglect." Kapag ang isang bata ay lumaki, bagaman hindi sa kagubatan, ngunit sa isang primitive na kapaligiran sa lipunan, ang kanyang pag-uugali ay hindi gaanong naiiba sa pag-uugali ng isang oligophrenic (isang taong nagdurusa sa congenital dementia na sanhi ng pinsala sa utak), na nagpapahiwatig ng parehong hindi pag-unlad ng ang psyche sa pareho.

Ang lahat ng ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na, sa kabila ng hanay ng mga gene na tumutukoy sa pag-aari ng isang paksa sa biological species na Homo sapiens (Homo sapiens), ang isip sa kanya ay hindi kusang nabuo. Ang genetika ng tao, samakatuwid, ay isang kinakailangan, ngunit hindi sapat na kondisyon para sa pagbabago ng isang tao sa isang tagapagdala ng katwiran, sa isang makatuwirang nilalang. Ang mapagpasyang papel dito ay kabilang sa pagtuturo at impluwensyang pang-edukasyon mula sa lipunan. Sinabi ng mga sinaunang tao tungkol dito na ang isang tao ay dumating sa mundo bilang isang tabula rasa (blangko na slate). Ang mga inskripsiyon sa board na ito, na tumutukoy sa nilalaman ng kanyang mental na buhay, ay ginawa ng sangkatauhan.

Sa modernong agham mayroong isang konsepto ng "pagkatao". Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga kahulugan nito, ang konsepto na ito ay nagpapakita ng kakanyahan ng isang tao bilang isang bagay (nabuo sa ilalim ng impluwensya) at sa parehong oras isang paksa (aktor, tagalikha) ng lipunan, mga relasyon sa lipunan.

Ang proseso ng pagbuo ng pagkatao sa ilalim ng impluwensya ng lipunan, ang pagkuha ng isang tao ng iba't ibang kaalaman, kasanayan, kakayahan at, bilang isang resulta, ang kanyang pagsasama sa sistema ng mga koneksyon at relasyon sa lipunan ay tinatawag na pagsasapanlipunan.

Kaya, mahal na mga kasamahan, lumalabas na hindi gaanong tao bilang isang lipunan bilang isang solong kabuuan na isang matalinong nilalang na naninirahan sa Earth. Paanong hindi maaalala ang pag-iisip at pakiramdam ng Karagatan na nilikha ng imahinasyon ng isang manunulat ng science fiction sa isang malayong planeta (S. Lem "Solaris")! Isang kahanga-hanga, taos-pusong imahe... Ngunit hindi na kailangang pumunta ng malayo, o sa halip, lumipad! Ang Intelligent Ocean ay ikaw at ako. Mga tao. Mga taga-lupa... Bawat tao ay isang patak ng Karagatang ito. Ang mahalagang bahagi nito. Wala tayo kung wala siya, wala siya kung wala tayo...

Gayunpaman, ang lahat ng ito ay karaniwang kaalaman. Ang isa pang bagay ay kawili-wili. Kung iginuhit natin ang makatwirang prinsipyo at ang nilalaman ng ating pag-iisip na nabuo sa batayan nito mula sa kapaligirang panlipunan sa ating paligid, kung gayon bakit tayo naiiba sa bawat isa? Ang kapaligiran ay pareho para sa marami sa atin. Bakit ang mga bata na nakaupo sa parehong mesa sa paaralan, na tinuturuan ng mga guro gamit ang parehong mga pamamaraan, ayon sa parehong programa, ay naiiba sa bawat isa?

Bago sagutin ang pinakamahalagang tanong na ito, tingnan natin kung paano nabuo ang personalidad. Ang pinaka-halata, bagaman, siyempre, pinasimple na pagkakatulad na maaaring magamit upang ipaliwanag ang prosesong ito ay ang pagbisita sa isang tindahan... sabihin, mga damit. Isipin ang isang tao na nagpasya na magbihis. Kahit na plano niyang kumpletuhin ang kanyang wardrobe - mula medyas hanggang sombrero - hindi pa rin niya mabibili ang lahat ng nasa tindahan. Pipiliin lamang niya kung ano ang nababagay sa kanyang panlasa, sukat, hugis, at bulsa. Sa madaling salita, pipili siya ng mga damit na angkop sa kanyang kakayahan. May katulad na nangyayari sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Dapat kong tandaan sa pagpasa na ang impormasyong naipon ng lipunan sa maraming millennia ng ebolusyon nito ay umiiral at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, pangunahin sa anyo ng medyo matatag na mga form na puno ng tiyak na nilalaman - sa anyo ng mga stereotype, paulit-ulit na teknolohiya para sa paglutas mga problema sa pag-uugali.

Tingnang mabuti, mga kasamahan, at makikita mo na ang aming kaalaman, kakayahan, kakayahan, pananaw, pagtatasa, hilig, atbp. ay isang tiyak na hanay ng mga stereotype.

Hinuhubog natin ang ating hitsura, pinapabuti ang ating kalusugan, nagbibigay pugay sa kalinisan at kalinisan, nilulutas ang malawak na hanay ng mga propesyonal na gawain, nakikilala ang iba, kumakain ng pagkain, ipinapahayag ang ating saloobin sa mga pandaigdigang problema, ipinapahayag ang ating pagmamahal at nakikibahagi dito sa stereotypically. Maraming henerasyon ng mga tao ang gumawa nito bago tayo. Itinuro nila sa amin ito.

Kahit na sinubukan ng isang tao na maging orihinal o, sabihin nating, labanan ang mga karaniwang tinatanggap na stereotype, ginagawa rin niya ito sa isang stereotypical na paraan. Ang lipunan ay nag-imbak ng mga stereotype ng orihinal, protesta, marginal, at kahit na antisosyal na pag-uugali kung sakali. Sa esensya, ang personalidad ay higit na binubuo ng gayong mga stereotype, na nakuha sa buong buhay.

Galit ka ba? walang kabuluhan! Mayroong malalim na kahulugan sa katotohanan na ang isang tao, pagdating sa mundong ito, ay agad na nagsisimulang mag-ipon ng stereotypical na impormasyon tungkol dito at stereotypically na muling gawin ito sa kanyang sariling pag-uugali.

Una, hindi lihim na ang mga kakayahan ng tao - kapwa mental at pisikal - ay limitado. At ang mga paghihigpit na ito ay makikita sa anyo at nilalaman ng mga panlipunang stereotype. Sumang-ayon, sa aming arsenal ng mga anyo ng pag-uugali mayroong mga stereotype ng lakad, ngunit walang mga stereotype ng paglipad sa himpapawid nang hindi gumagamit ng mga teknikal na paraan (sinasadya ng may-akda na hindi tinitingnan ang mga matinding kaso).

Halimbawa, mula noong panahon ng kuweba ay gumagamit na tayo ng mga stereotype ng proteksyon mula sa mga insektong sumisipsip ng dugo; nitong mga nakalipas na dekada, ang mga stereotype ng sumasalungat na pathogenic bacteria at mga virus ay kumalat at nakakuha ng isang matatag na lugar sa lipunan, ngunit wala tayong mga stereotype ng pagtugon sa paggalaw ng mga molekula sa espasyo sa paligid natin. Hindi natin nakikita ang mga ito, ang mga molekula na ito, tila hindi nila tayo hinahawakan (bagaman ang layunin ay gumaganap sila ng malaking papel sa ating buhay), mabuti, samakatuwid, hindi natin itinuturing na kinakailangan na tumugon sa kanila sa pag-uugali, upang mabuo. , mag-ipon at magpasa ng mga stereotype sa komunikasyon ng ating mga anak sa kanila.

Kaya, ang mga stereotype sa pag-uugali ay mga matatag na anyo ng pag-uugali* na tinutukoy ng mga likas na kakayahan ng isang tao, na nagpapahintulot sa kanila (mga parehong kakayahan) na magamit nang mahusay, iyon ay, na may pinakamalaking kahusayan.

* Sa isang malawak na kahulugan, kabilang ang mga aktibidad, komunikasyon, natanto na panlipunang mga saloobin, relasyon, pagpapahalaga, atbp.

Ito ang unang pangyayari. Pangalawa, kung ang ating pag-uugali - mga aksyon, pagtatasa, mga pahayag - ay puro indibidwal, natatangi (ilang tao, napakaraming pagpipilian), ikaw at ako ay hindi magkakaintindihan, ang komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa lipunan ay magiging imposible.

Ngayon bumalik tayo sa halimbawa ng tindahan ng damit. Lumalabas na ang mundo sa paligid natin, kung saan ang bawat isa sa atin ay nagiging indibidwal, ay isang uri ng "ready-to-wear store." Sa mga istante, hanger at mannequin nito ay may iba't ibang kulay at estilo, ngunit sa bawat homogenous na hanay ng estilista ay may mga stereotypical na bagay.

At muli itanong natin ang tanong: bakit, habang tinatanggap ang mga stereotype, gayunpaman ay nakakakuha tayo ng sariling katangian? Ano nga ba ang indibidwal?

Sagutin natin ang ating sarili: ang set at kumbinasyon ng mga stereotype na ating natutunan at ipinatupad ay indibidwal. Kasing indibidwal sila ng ating mga kakayahan at kakaiba ang ating mga karanasan sa buhay.

Pag-usapan natin ito. Dahil ang pag-unawa sa likas na katangian ng sariling katangian ay magiging susi sa lahat ng aming kasunod na mga talakayan tungkol sa katangian ng isang tao, mga pamamaraan ng pag-aaral nito, paglalarawan nito, paghula sa pag-uugali ng isang indibidwal,

dibidwal sa mga sitwasyon na interesado sa amin, pagtaas ng pagiging epektibo ng mga propesyonal na aktibidad, komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran.

Isipin, mahal na mga kasamahan, isang kagamitan sa palakasan. Isang barbell na tumitimbang ng dalawang daan at limampung kilo.

Tanong: Nagagawa ba ng lahat na iangat ang barbell na ito nang walang tulong at hawakan ito sa itaas ng kanilang ulo nang hindi bababa sa ilang segundo?

Sagot: hindi lahat.

Ikalawang tanong: ang bawat tao ba ay may kakayahang lutasin ang isang problema sa matematika na may mataas na antas ng pagiging kumplikado? Sagot: hindi lahat.

Ikatlong tanong: lahat ba ay may kakayahang makatwirang ayusin ang kanilang lugar ng trabaho? Sagot: tingnan sa itaas...

Samantala, may mga stereotype tungkol sa pag-angat ng mga timbang, paglutas ng mga problema sa matematika, at pag-aayos ng trabaho. May mga taong alam ang mga stereotype na ito nang propesyonal at handang magturo sa iba. Anong problema?

Sasabihin sa iyo ng sinumang guro sa driving school kung gaano siya kusang-loob na nagtuturo sa pagmamaneho sa isang tao, ngunit ayaw niyang mag-aksaya ng oras sa iba dahil sa kumpletong kawalan ng pananaw.

Ang sinumang guro ng sayaw o propesor sa kimika ay buong kapurihan na pangalanan ang kanyang pinaka-mahusay na mga mag-aaral at tatanggalin, mula sa kanyang pananaw, mga pangkaraniwan.

Dahil dito, hindi lahat ng umiiral na mga stereotype ng pag-uugali na nilinang sa lipunan ay magagamit ng lahat. Ang ilang mga tao ay madali at mabilis na nakabisado ang pamamaraan ng mga kumplikadong pisikal na pagsasanay, ang ilan ay mas madaling natututo kaysa sa iba na nangangailangan ng pasensya at mga paggalaw ng katumpakan, ang ilan ay gustong maranasan ang pakiramdam ng intelektwal na pag-igting, mga laro sa pag-iisip kapag sinusuri ang mga kumbinasyon ng chess...

At ang isang tao ay hindi makayanan ang alinman sa isa, o ang isa pa, o ang pangatlo, ngunit nang walang labis na kahirapan ay pinagkadalubhasaan nila ang mga kasanayan ng isang operator na kumokontrol sa isang kumplikadong - multi-level at multi-purpose - automated system, at nagpinta din ng mga watercolor.. .

Sa panahon ng ating buhay, ganap nating sinasalamin (at, samakatuwid, ginagamit bilang mga tool para sa pag-angkop sa kapaligirang panlipunan) ang mga stereotype lamang ng pag-uugali na pinahihintulutan ng ating mga indibidwal na kakayahan at panloob na kondisyon na makita.

"Ano ang mga 'panloob na kondisyon' na ito?" - tanong mo.

Sagot: ang mga panloob na kondisyon na tumutukoy kung anong uri ng mga stereotype sa pag-uugali ang matututuhan ng isang partikular na tao (indibidwal), at kung alin ang hindi niya makikita kahit na may masinsinang pagsasanay, ay walang iba kundi ang mga likas sa kanya (congenital at/ o nakuha sa panahon ng prenatal at pag-unlad ng sanggol) pangunahing mental at, sa ilang lawak, pisikal na katangian.

Ikaw at ako ay higit na magiging interesado sa mga katangian ng psyche: ang mga katangian ng nervous system (ang lakas at bilis ng mga proseso na nagaganap sa central nervous system), katalinuhan (pangunahin ang estilo ng pag-iisip), ang emosyonal na globo, dahil ang isang ang mga pisikal na kakayahan ng tao ay may medyo maliit na impluwensya sa istilo ng kanyang panlipunang pag-uugali. Ang agham, hindi bababa sa katauhan ng may-akda, ay hindi makapagsalita nang mas detalyado at malinaw tungkol sa mga panloob na kondisyon na ito (literal na nakikita ng isang tao ang isang granizo ng mga bato na lumilipad mula sa kampo ng mga neuropsychologist at psychophysiologist!).

Ang pamamaraan na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng isang holistic, layunin na pag-unawa sa sikolohikal na potensyal ng indibidwal batay sa indibidwal (karaniwang sinusunod mismo, sa "real time") na mga fragment ng pag-uugali. Una sa lahat:

Tungkol sa pinaka-maaasahan na mga lugar ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili;

Tungkol sa mga layunin at layunin sa lahat ng mga lugar ng panlipunang pakikipag-ugnayan, matamo at malulutas nang may pinakamataas na kahusayan;

Sa mga indibidwal na sikolohikal na pundasyon ng pananaw sa mundo, ang sistema ng mga panlipunang saloobin, mga halaga at kagustuhan;

Tungkol sa nangungunang mga uso sa nilalaman sa indibidwal na istilo ng aktibidad at komunikasyon.

Ang natanggap na tumpak, marami at maaasahang impormasyon ay nagbibigay-daan sa indibidwal at sa kanyang panlipunang kapaligiran na lumikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng potensyal na ito. Mga kondisyon kung saan ang aktibidad at komunikasyon ay nagpapatuloy nang pinakamabisa, na may pinakamababang enerhiya at iba pang pagkawala ng mapagkukunan, laban sa isang komportableng emosyonal na background.

Ang pamamaraan ng "7Radicals" ay batay sa tinatawag na klinikal o, sa madaling salita, phenomenological na diskarte sa paglalarawan ng mga anyo at resulta ng pag-uugali ng tao.

Ang pamamaraang ito, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay lumitaw at nabuo sa pagsasanay sa saykayatriko. Napansin na ang iba't ibang mga phenomena sa pag-uugali, na tinasa ng mga psychiatrist bilang mga sintomas (senyales) ng sakit sa isip, ay bahagyang sinusunod sa mga malulusog na tao - sapat, matagumpay sa lipunan.

Siyempre, sa mga malulusog na tao ay hindi nila naabot ang isang marginal na antas ng kalubhaan; sila ay, parang, "malabo" kumpara sa masakit na mga pagpapakita. At sa kanilang kakanyahan, ang mga phenomena ng pag-uugali ng mga may sakit at malusog na tao ay hindi magkapareho, ngunit magkatulad.

Ang hypothesis na ito ay nakumpirma ng maraming taon ng pagsasanay. Ang klinikal na diskarte ay talagang ginawang posible, batay sa impormasyong nakuha mula sa pag-aaral ng may sakit sa pag-iisip, upang makagawa ng mga konklusyon tungkol sa mga layunin at ibig sabihin na katangian ng pag-uugali ng mga malulusog na tao.

Sa loob ng klinikal na diskarte, isang kayamanan ng data ang naipon sa mga katangian ng panlipunang pag-uugali. Ang isang ideya ay nabuo tungkol sa iba't ibang mga ugali ng pag-uugali - matatag, tinukoy sa kanilang kakanyahan, gamit ang mga katangiang sikolohikal na tool at paghabol sa mga tiyak na layunin.

Ang isang halimbawa ay isang demonstrative tendency. Sa esensya, ito ang pagnanais na maghangad na pag-iisip (lalo na kapag ang pagkuha ng mga tunay na resulta ay may problema).

Ang mga tool na nagpapatupad ng trend na ito ay ang lahat ng bagay na nagsisilbing makaakit ng atensyon at kahanga-hangang nagpapakita ng sarili, mga merito at tagumpay ng isang tao. Halimbawa, matingkad (fashionable, exclusive) na damit, pagmamayabang, mapanghamon na pananalita at kilos. Ang layunin ng demonstrative tendency ay upang makatanggap ng mga tunay na gantimpala para sa isang ilusyon na resulta, para sa imitasyon ng aktibidad.

Para sa klinikal na diskarte, mahalaga na magpakita ng isang makabuluhang koneksyon sa pagitan ng takbo ng malusog na pag-uugali at ang pathological na modelo kung saan ang mga katulad na pagpapakita (phenomena) ay pinag-aralan sa klinika. Ang koneksyon na ito ay makikita sa mga pangalan ng mga uso. Kaya, ang demonstrative tendency na inilarawan sa itaas sa loob ng balangkas ng diskarteng ito ay tinatawag na hysteroid, dahil ito ay pinag-aralan sa mga pasyente na dumaranas ng hysteria.

Ang Greek suffix na "id" sa pangalan ay nangangahulugang "pagkakatulad". Ang isang hysterical tendency ay hindi hysteria, ngunit "isang pagkakahawig ng hysteria" sa pag-uugali ng isang malusog na tao.

Ang mga pasyente na may hysteria - "hysterics" - ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagnanais na gayahin ang mga sintomas ng iba't ibang mga sakit (kumikilos sila "sa mga tungkulin" ng pseudo-asthmatics, pseudo-paralytics, pseudo-infarction na mga pasyente, atbp.). Ang mga malulusog na tagadala ng ganitong ugali - "hysteroids" - ay madaling imitasyon. Ito ang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang modelo ng pag-uugali. Ngunit ang mga hysterics ay hindi ginagaya ang mga sintomas ng mga sakit, ngunit ang mga tagumpay sa lipunan at mga natitirang kakayahan (sila ay mga pseudo-aristocrats, pseudo-talents, pseudo-masters, pseudo-heroes).

Bilang karagdagan sa demonstrative (hysterical) tendency, tinukoy at inilarawan ng mga clinician ang iba nang detalyado. Halimbawa, aggressive-explosive (epileptoid), repulsive-original (schizoid), atbp.

Ang hanay ng mga aksyon kung saan ang isa o isa pang tendensya ay malinaw na ipinakita ay tinatawag na "uri ng pag-uugali" o "uri ng karakter." Ang pagnanais na ilarawan ang maximum na bilang ng mga posibleng trend, bawat isa sa format ng isang independiyenteng "uri," ay humantong sa paglitaw ng isang "tipolohiya ng mga character."

Bago ang pagdating ng pamamaraang "7 Radicals", ang mga interesadong espesyalista (mga tagapamahala, psychologist, guro, atbp.) ay nagkaroon ng pagkakataon, upang makilala ang katangian ng isang indibidwal, na gumamit ng eksklusibong mga "tipolohiya". Sa kasong ito, nagpatuloy sila mula sa prinsipyo: kung ang isang indibidwal ay kumikilos bilang mga tagadala ng isa sa mga tendensiyang inilarawan ng mga clinician ay may posibilidad na kumilos, samakatuwid, siya ay kabilang sa uri ng karakter na naaayon sa ugali na ito.

Sa landas na ito, isang malubhang kahirapan ang lumitaw (at umiiral pa rin): ang pag-uugali ng isang tunay na tao, na naging object ng managerial (psychological-pedagogical) na interes, ay hindi umaangkop sa balangkas ng isang uri. Ngunit ang "tipolohiya" ay hindi nagmumungkahi kung hindi man.

Ang paghihirap na ito ay hindi sinasadya. Ito ay nauugnay sa mga kondisyon para sa pagbuo ng isang klinikal na diskarte. Bilang isang patakaran, ang observer-psychiatrist ay interesado lamang sa pangunahing sanhi ng pagdurusa ng pasyente, kaya interesado siyang pag-aralan at ilarawan lamang ang mga phenomena na direktang nauugnay sa kadahilanang ito.

Halimbawa, ang isang pasyente na may hysteria ay nagpapahirap sa kanyang sarili at sa iba na may mga imitasyon ng masakit na mga sintomas, patuloy na nagrereklamo, sinusubukang makuha ang eksklusibong atensyon ng doktor, nag-imbento ng mga hindi umiiral na mga pangyayari na nagbibigay-katwiran sa kanyang pag-uugali, atbp. Upang maunawaan kung ano ang nangyayari sa kanya, sapat na para sa doktor na malaman kung ano ang hysteria. At sinusubukan ng doktor na gamutin ang hysteria, at hindi anupaman.

Samakatuwid, ang tipological na diskarte ay lubos na katanggap-tanggap para sa klinika. Hindi kailangang malaman ng doktor ang lahat na sa istraktura at pag-uugali ng pagkatao ng pasyente ay nananatiling nasa labas ng saklaw ng "uri", dahil ang "iba pa" na ito ay walang direktang kaugnayan sa sakit.

Gayunpaman, ang pag-uugali ng isang malusog na tao ay ibang bagay. Walang maaaring balewalain dito, dahil ang bawat kababalaghan ay hindi sinasadya, ang lahat ay mahalaga para sa pagtukoy ng indibidwal na potensyal na sikolohikal at ang pinakamainam na mga kondisyon para sa pag-unlad nito.

Halimbawa, sa karakter (estilo ng pag-uugali) ng isang malusog na pag-iisip na indibidwal, ang hysterical at, sabihin nating, epileptoid tendencies ay ipinahayag, at sa karakter ng isa pa - hysterical at schizoid. Ito ay medyo totoo. Nangyayari ito sa buhay.

Kung sumunod ka sa "tipolohiya", dapat mong, nang malaman kung alin sa mga tendensiyang ito ang nananaig, pag-uri-uriin ang isang partikular na indibidwal sa kaukulang uri ng karakter. Isipin natin na sa parehong mga indibidwal sa halimbawang ito ay nananaig ang hysterical (demonstrative) tendency. Nangangahulugan ito, ayon sa mga patakaran ng "typology", ang parehong ay dapat na uriin bilang "hysteroid type".

Dahil dito, kapag bumubuo ng isang diskarte para sa sosyo-sikolohikal na pag-unlad ng mga indibidwal na ito (halimbawa, para sa layunin ng kanilang propesyonal na paglago), na naglalarawan sa kanilang kasalukuyan at hinaharap na pag-uugali, pagtukoy sa hanay ng mga propesyonal na gawain at mga tool na sapat para sa kanila, ito ay magiging kinakailangan upang magpatuloy mula sa kanilang pagmamay-ari ng eksklusibo sa ganitong uri.

Matutugunan ba nito ang mga pangangailangan ng isang manager, psychologist, guro, dahil ang isang indibidwal - ang may-ari ng parehong hysterical at epileptoid tendencies (na may hysterical dominant, gaya ng napagkasunduan namin) ay hilig hindi lamang upang ipakita ang kanyang tunay o kathang-isip na mga kakayahan, ngunit upang gawin ito nang agresibo, obsessively, at maingat? Habang ang isang indibidwal na napagtatanto ang mga hysterical at schizoid tendencies ay nagpapakita ng kanyang sarili sa sobrang maliwanag, puro orihinal, hindi kinaugalian, pambata na paraan, kung minsan ay nagpapasaya sa mga nakapaligid sa kanya, at kung minsan ay lumilikha ng isang nakakasuklam na imahe kung saan siya umaasa ng pabor. Posible bang huwag pansinin ang hindi pagkakatulad na ito, ang mga sikolohikal na detalyeng ito?

Ang kasanayan sa pamamahala ay maaaring makinabang nang malaki sa pamamagitan ng pag-aaral na kilalanin ang katangian ng isang indibidwal hindi halos, sa loob ng balangkas ng isang "uri," ngunit mas banayad, naiiba, na isinasaalang-alang hindi lamang ang nangingibabaw, nangingibabaw na mga tendensya ng pag-uugali, kundi pati na rin ang iba pang mga layunin sa pag-uugali. at mga kasangkapang katangian ng indibidwal. Ito ay maaaring maging isang "fine-tuning" sa isang tao, na nagpapahintulot sa kanya na makita sa lahat ng mga makabuluhang nuances ng kanyang indibidwal na estilo ng pag-uugali. Ang problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng "7Radicals" na pamamaraan.

Ang pangunahing konsepto ng pamamaraan ay "Radical" (isang salita na nagmula sa Latin na radix - ugat).

Ang radikal ay isang istruktura at functional na elemento ng karakter ng isang indibidwal, isang matatag na hanay ng mga katangian (mga katangian ng pag-uugali) na may parehong pinagmulan (homogeneous, parehong ugat).

Ang temperament ay isang pangkalahatang pangalan para sa mga katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao na tinitiyak ang dinamika ng aktibidad ng kaisipan: ang bilis, lakas, reaktibiti nito. Sa partikular, ang dami ng enerhiya na maaaring gugulin ng isang tao sa kanyang mga aksyon nang hindi nauubos ang kanyang sarili; bilis ng paglipat mula sa isang daloy ng impormasyon patungo sa isa pa; ang antas ng ningning ng mga emosyonal na karanasan at pagpapakita; ang kakayahang madama gamit ang mga pandama kung ano ang nangyayari sa paligid.

Ang katalinuhan ay isang hanay ng mga tool sa pag-iisip na nagpapahintulot sa isang tao na maunawaan ang kapaligiran at ang kanyang sariling panloob na mundo. Malalaman ang form at mapagtanto ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, maunawaan ang kaugnayan ng mga kaganapan, gumuhit ng mga predictive na konklusyon mula sa impormasyong natanggap, atbp. Kasama sa mga tool ng katalinuhan, una sa lahat, atensyon (ang kakayahang ituon ang kamalayan sa daloy ng impormasyon), memorya (ang kakayahang pagsamahin ang natanggap na impormasyon "sa loob ng ulo" at kunin ito kung kinakailangan), pag-iisip (ang kakayahang i-highlight isang bagay na pangunahing, pangunahing, mahalaga sa impormasyong natanggap , itinatapon ang lahat ng random at pangalawa) at pagsasalita (ang kakayahang magtatag ng mga contact sa impormasyon sa iba).

Ang isang radikal ay, sa esensya, isang pagpapakita ng mga tiyak na katangian ng ugali at katalinuhan sa pag-uugali. Ngunit ang radikal ay isang elemento ng karakter, at hindi, sabihin nating, ugali. Dahil dito, ang mga pangunahing katangian nito ay hindi direktang ipinakita. Ang mga ito ay pinamagitan ng mga teknolohiya (paraan) ng pag-uugali na sapat sa kanila.

Ang radikal ay tumatanggap ng kanyang temperamental (o intelektwal) na batayan mula sa kalikasan. Ito ay madalas na tinutukoy ng genetic. At ang radikal ay nakakakuha ng mga paraan ng pag-uugali na tumutugma dito sa proseso ng pagsasapanlipunan at pagsasama sa mga relasyon sa lipunan.

Ang lipunan, na nakakaimpluwensya sa indibidwal sa pamamagitan ng pagsasanay at edukasyon, ay nagbibigay sa kanya ng isang pagpipilian ng isang buong hanay ng mga teknolohiya (paraan, pattern) ng pag-uugali. Ang mga teknolohiyang ito ay nabuo sa loob ng millennia na kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan at nanatili sa kultura nito, sa mga tradisyon nito, bilang ang pinakaepektibong tool sa adaptive na nagsisiguro ng kaligtasan. Pinipili ng isang indibidwal ang mga pattern ng pag-uugali na ibinigay sa kanya - hindi lahat, ngunit ang mga iyon lamang na naglalaman ng kanyang likas na ugali at katalinuhan. Ito ay kung paano nabuo ang mga radikal.

Ang isang radikal, samakatuwid, ay isang hanay ng mga teknolohiya (paraan, mga pattern) ng pag-uugali na nakuha ng isang indibidwal dahil sa mga katangian ng kanyang likas na ugali at katalinuhan.

Mahalagang maunawaan na ang temperamental at intelektwal na batayan ng pag-uugali ng isang indibidwal ay kumplikado at mosaic. Maaari itong kabalintunaan na isama ang tila kapwa eksklusibong mga katangian ng pag-uugali. Halimbawa, lakas (pagganap) at kahinaan (pagkapagod) ng nervous system; kadaliang kumilos (mabilis na paglipat ng kamalayan sa pagitan ng mga daloy ng impormasyon) at katigasan ("natigil" sa mainstream ng isang stream ng impormasyon); sensitivity at insensitivity sa mahihinang panlabas na signal - ang mga katangian ng temperament na ito ay maaaring bumuo ng malawak na iba't ibang mga kumbinasyon ng istruktura at functional. Ito, sa turn, ay nagbibigay-daan sa indibidwal na matutuhan ang iba't ibang mga teknolohiya sa pag-uugali na bumubuo sa mga radikal ng kanyang pagkatao. Bilang resulta, ang isang indibidwal ay maaaring, halimbawa, magpakita ng parehong pagiging agresibo at kabaitan sa pag-uugali; parehong kawalang-ingat at pag-iingat; at pagiging maramot at pagmamalabis. Bukod dito, tulad ng pag-uugali ay hindi maaaring "pinturahan ng isang pintura", na ipinahayag ng isang pag-aari, kaya ang tunay na karakter ay hindi kailanman binubuo ng isang radikal (at samakatuwid ay hindi umaangkop sa balangkas ng isang uri). Ito ay palaging resulta ng magkaparehong impluwensya, ang pakikipag-ugnayan ng ilang mga radikal, na ang bawat isa ay isang medyo independiyenteng sikolohikal na kababalaghan.

Sinasabi ng may-akda ng pamamaraan, batay sa kanyang sariling praktikal na karanasan, gayundin sa impormasyong regular na natatanggap mula sa iba pang sinanay at nagsasanay na mga gumagamit, na para sa isang makabuluhan, makabuluhang pagsusuri sa pangangasiwa ng pag-uugali ng isang indibidwal, sapat na ang kaalaman sa pitong radikal.

Ang kanilang mga pangalan: hysterical, epileptoid, paranoid, emotive, schizoid, hyperthymic, balisa.

Ang salitang malapit sa kahulugan sa konsepto ng "radikal" sa Russian ay "simula". Sabi nila: "ang malikhaing prinsipyo ay nabuo sa kanya," "ang maternal na prinsipyo ay wala sa kanya," atbp. Batay dito, ang mga "teknikal" na pangalan ng mga radikal sa itaas ay maaaring isalin sa Russian bilang mga sumusunod:

Ang hysterical radical ay isang demonstrative na simula.

Ang epileptoid radical ay isang maayos na agresibong prinsipyo.

Paranoid radical - prinsipyo ng pamumuno.

Ang schizoid radical ay ang malikhaing prinsipyo.

Ang hyperthymic radical ay isang palakaibigan at nakakaaliw na simula.

Ang mga emotive at balisang radikal ay hindi nangangailangan ng ganitong pagsasalin. Ang una ay nangangahulugan ng emosyonal na sensitivity, ang kakayahang tumugon sa mga nuances ng kung ano ang nangyayari, upang makilala ang maayos na estado ng pinaghihinalaang sistema (mga bagay at relasyon ng tao) mula sa hindi pagkakasundo. Ang pangalawa ay ang pagkahilig na sumuko sa bago, umiwas sa mental at pisikal na stress, stress, at responsibilidad.

Ang mga teknikal na pangalan ng mga radikal ay kinakailangan upang maipahiwatig ang makabuluhang relasyon sa pagitan ng mga phenomena na inilarawan sa diskarteng ito at ang mga phenomena na tinukoy at inilarawan ng ibang mga may-akda sa loob ng balangkas ng klinikal na diskarte. Sa isang bilang ng mga kaso, ang may-akda ng "7 Radicals" ay gumagamit ng mga paliwanag ng kakanyahan at mga paglalarawan ng anyo ng mga phenomena ng pag-uugali na tinatanggap sa sikolohikal na kasanayan, sa ibang mga kaso nag-aalok siya ng kanyang sariling orihinal na interpretasyon, polemicizing sa pangkalahatang tinatanggap, ngunit lohikal. may katwiran.

Ang bawat radikal ng "7Radicals" na pamamaraan ay inilarawan nang detalyado ng may-akda ayon sa isang tiyak na pamamaraan.

Ang unang punto ng paglalarawan ay isang pangkalahatang katangian ng radikal. Mayroong dalawang sub-point dito: ang pinagmulan at panlipunang kahalagahan ng radikal.

Sa subsection na "pinagmulan ng radikal," ang may-akda ay naglalagay ng isang hypothesis na nagpapaliwanag, mula sa kanyang pananaw, ang mga natural na kondisyon para sa pagbuo ng radikal na ito. Ito ay kinakailangan upang lohikal na ipaliwanag kung bakit ang isang radikal ay umaakit at sumasama sa kanyang sarili sa proseso ng pag-unlad ng sarili nang eksakto tulad ng mga teknolohiya ng pag-uugali at hindi sa iba.

Halimbawa, ang batayan ng hysteroid radical ay inilarawan bilang isang kumbinasyon ng kahinaan (pagkapagod) at kadaliang kumilos (mabilis at madaling paglipat sa pagitan ng mga daloy ng impormasyon) ng nervous system.

Idinidikta ng lohika na sa gayong batayan ng pag-uugali, ang karakter ng indibidwal ay pangunahing isasama ang mga teknolohiya sa pag-uugali na naglalayong hindi makamit ang isang tunay, masinsinang resulta, ngunit sa paglikha ng isang ilusyon at imitasyon ng aktibidad. Ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga aksyon ng mga may binibigkas (nangingibabaw) hysterical radical: kahit na magkaroon ng pagkakataon na makamit ang isang bagay na totoo, madalas nilang mas gusto ang imitasyon, na mas madali para sa kanila na pamahalaan.

Ang batayan ng radikal na schizoid ay tila sa may-akda ay hindi temperamental, ngunit intelektwal. Ang radikal na ito ay nabuo sa batayan ng kakaibang pag-iisip - hindi matukoy ang pinakamahalaga, mahahalagang katangian ng isang bagay mula sa pangalawang, opsyonal na mga tampok nito. Bilang resulta, ang ideya ng layunin ng bagay, ng functional load nito, ay nagbabago sa mga may radikal na schizoid. Ang parehong bagay ay lumilitaw sa harap nila mula sa iba't ibang mga anggulo ng semantiko. Hindi ito nakakatulong sa kapwa pagkakaunawaan sa ibang tao, na karamihan sa kanila ay nag-iisip nang orthodoxly (sa kontekstong ito, malinaw). Ngunit lumilikha ito ng mga pagkakataon para sa walang limitasyong imahinasyon sa paksa ng pamilyar, banal na phenomena at mga bagay, para sa walang pigil na mga eksperimento sa intelektwal.

Mula sa puntong ito ng pananaw, walang mga negatibong katangian ng karakter, walang "masamang" radikal. Lahat ng bagay na ibinibigay ng kalikasan sa isang indibidwal ay positibo at nakabubuo sa simula. Anumang radikal (lahat ng mga katangian at katangian nito) ay potensyal na hinihiling at kinakailangan upang matiyak ang isang mataas na kalidad ng buhay. Maaaring maisakatuparan ito sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan.

Kasabay nito, ang mga pagtatangka na hubugin ang karakter ng isang indibidwal, na binabalewala ang kanyang mga likas na hilig, pati na rin ang mga pagtatangka na magtakda ng mga gawain para sa indibidwal na hindi tumutugma sa kanyang mga pangunahing radikal, sa simula ay mapanira. Ang mga ito ay humantong sa mga protesta sa bahagi ng indibidwal, sa isang layunin na pagbaba sa kanyang pagiging epektibo sa pag-uugali (pagkasira ng mga resulta sa pagtaas ng mga gastos), sa paghahanap ng mga kahalili na anyo ng pagsasakatuparan sa sarili, kung saan maaaring lumitaw ang malinaw na mga antisosyal na anyo ng pag-uugali.

Ang pangalawang punto sa paglalarawan ng isang radikal ay panlabas (nakikita) na mga palatandaan ng pag-uugali. Ang may-akda ay nagpapatuloy mula sa ideya na ang bawat indibidwal ay interesado sa wastong pag-unawa at pagdama ng sapat. Samakatuwid, walang nagtatago ng kanyang mga likas na katangian at katangian mula sa mga nakapaligid sa kanya (siyempre, ipinahayag sa mga anyo na nakakatugon sa mga hinihingi at inaasahan ng panlipunang kapaligiran).

Kabilang sa mga panlabas na palatandaan ng isang radikal, ang may-akda ay naninirahan:
a) sa hitsura (paraan ng pananamit, dekorasyon sa sarili, pagmamasid at paglalapat ng mga tuntunin sa kalinisan sa sarili, atbp.);
b) sa disenyo ng pinaninirahan na espasyo (pagsalamin ng mga katangian ng karakter sa layunin ng kapaligiran ng indibidwal);
c) sa mga detalye ng aktibidad ng motor (mga katangian ng ekspresyon ng mukha, kilos, pustura). Kaugnay ng epileptoid at schizoid radicals, tinatalakay din ang mga katangian ng katawan ng indibidwal.

Ang ikatlong punto ay mga katangian ng karakter (teknolohiya at mga katangian ng pag-uugali na tiyak sa isang partikular na radikal). Sa puntong ito, ang radikal ay "kumpleto sa kabuuan," i.e. Sa mga katangian ng pag-uugali na alam na mula sa mga nakaraang seksyon, ang iba ay idinagdag na hindi pa napag-uusapan.

Sa pagkumpleto ng unang tatlong punto ng scheme, isang teknolohikal na makabuluhan, detalyadong paglalarawan ng radikal ay nabuo, na nagpapahintulot hindi lamang upang maunawaan ang kakanyahan nito, kundi pati na rin makilala ang presensya nito sa isang tunay na karakter lamang sa batayan ng pagmamasid sa pag-uugali ng isang indibidwal (nang walang paggamit ng mga karagdagang pagsusulit).

Ang ika-apat na talata ng paglalarawan ng pamamaraang "7Radicals" ay naglalaman ng isang indikasyon ng pinakakatanggap-tanggap at, sa kabaligtaran, hindi katanggap-tanggap na propesyonal at pangkalahatang mga gawain sa pag-uugali para sa may-ari ng isang radikal (na parang ang radikal na ito ay nasa isang nangingibabaw na posisyon sa istraktura ng isang tunay na karakter). Ang impormasyon sa seksyong ito ay lubhang mahalaga para sa mga layunin ng paggabay sa karera at pamamahala ng propesyonal na pag-uugali ng isang indibidwal. Ito, sa katunayan, ay ginagawang posible upang mabuo ang pinaka maaasahan at makapangyarihan - panloob - pagganyak ng isang tao na magtrabaho, ang kanyang kasiyahan sa trabaho.

Ang ikalimang at huling punto ng diagram ay ang mga kakaiba ng pagbuo ng komunikasyon na may kaugnayan sa radikal na ito. Isinasaalang-alang ang pinaka-epektibong paraan upang magtatag at palakasin ang mga relasyon sa may-ari nito, pati na rin ang posibleng mga error sa matinding komunikasyon.

Binibigyang-diin ng may-akda na walang kasiya-siyang unibersal na mga recipe para sa epektibong pakikipag-ugnayan sa lipunan. Hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na likas sa tao na pahalagahan ang mga relasyon sa mga nagpapadali sa kanyang buhay, at sirain ang mga ugnayan sa mga taong humahadlang sa kanyang buhay. Upang makapagtatag ng isang nakabubuo at sikolohikal na komportableng relasyon, kailangan mong magkaroon ng isang mahusay na pag-unawa sa indibidwal na sikolohiya ng iyong (mga) kapareha.

Inilalarawan ang mga anyo ng pagpapakita at mga katangian ng mga radikal, itinuturo din ng may-akda ang posibilidad na gamitin ang kaalamang ito kapag nagsasagawa ng mga negosasyon sa negosyo, pagkilala sa mga kagustuhan ng mga mamimili, pagpili ng sapat na mga anyo ng pagtataguyod ng mga kalakal at serbisyo sa merkado, nakapangangatwiran na pamamahagi ng mga responsibilidad sa pamilya, atbp. Kung ninanais, ang mga tagubiling ito ay maaaring mabuo ng mga interesadong espesyalista sa antas ng mga pag-aaral ng kaso.

Ang diagram sa itaas ay sumasalamin lamang sa unang bahagi ng "7Radicals" na pamamaraan. Mahalagang mapagtanto na ang tunay na karakter ay hindi isang kalipunan ng mga indibidwal na radikal, mahalagang maliit na konektado sa isa't isa. Ang karakter ay isang pinagsama-samang sistema ng pag-uugali kung saan ang bawat radikal sa loob nito ay malapit na nakikipag-ugnayan sa iba, na nagbibigay ng isang tiyak na impluwensya sa pag-uugali sa kabuuan.

Sa matalinghagang pagsasalita, ang mga radikal ay hindi mga indibidwal na bulaklak sa isang palumpon, ngunit mga sangkap ng isang halo. Ang mga ito ay likas na "idinagdag" sa bawat indibidwal sa isang tiyak na katawagan, dami at proporsyon, na bumubuo ng karakter.

Ang ikalawang bahagi ng pamamaraan ay ang pagkilala sa tunay na karakter at pag-aaral kung paano ito kontrolin.

Para sa layuning ito, ang konsepto ng "psychological profile" ay ipinakilala - isang eskematiko na representasyon ng isang tunay na karakter sa anyo ng isang hierarchical na pagkakasunud-sunod ng mga radical na kasama dito.

Dalawang yugto ng pag-unlad ("konstruksyon") ng isang sikolohikal na profile ang natukoy. Sa unang yugto, ang isang dalubhasang gumagamit ng pamamaraan, gamit ang panlabas, pangunahin, mga palatandaan ng pag-uugali, ay kinikilala (kinikilala) ang pagkakaroon ng ilang mga radikal sa totoong karakter. Prinsipyo ng pagkilala: kung hindi bababa sa isang tanda ng isang radikal ang halata (ang isang espesyalista ay maaaring patunayan at patunayan ang presensya nito sa pag-uugali), kung gayon ang buong radikal sa kabuuan ay itinuturing na bahagi ng istraktura ng karakter. Sa yugtong ito, ang mga tanong ng kamag-anak na pagpapahayag ng mga radikal ay hindi isinasaalang-alang.

Ang ikalawang yugto ay ang pagtatatag ng isang hierarchy ng mga radikal (nangingibabaw, subdominant, atbp., hanggang sa hindi gaanong binibigkas na radikal). Sa yugtong ito, ginagamit ang isang pairwise na paghahambing ng mga radikal na espesyal na binuo para sa layuning ito.

Ang resulta ng pairwise na paghahambing ay isang tama (napatunayan at napatunayan) na sikolohikal na profile ng indibidwal. Mayroon itong nangingibabaw na radikal na nagtatakda ng prayoridad na layunin ng pag-uugali. Kasabay nito, nauunawaan ng mananaliksik na ang natitirang mga radikal sa profile ay bumubuo ng isang partikular na kapaligiran para sa pagkamit ng layuning ito at ibigay ang nangingibabaw na radikal sa kanilang mga katangiang tool sa pag-uugali.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga radikal na ito - ang layunin at ang sikolohikal ay nangangahulugang "paglilingkod" sa tagumpay nito - sa huling ikatlong yugto ng pamamaraan ay inilarawan sa anyo ng isang sikolohikal na larawan.

Ang isang sikolohikal na larawan ay isang detalyadong paglalarawan ng estilo ng panlipunang pag-uugali na likas sa isang indibidwal, na nakasulat sa isang karaniwang magagamit na wikang pampanitikan.

Ang isang sikolohikal na larawan ay naglalaman, bilang panuntunan, ng dalawang pangunahing mga seksyon: isang pangkalahatang bahagi (isang pahayag ng nangungunang ugali ng pagkatao at ang mga kondisyon para sa pagpapakita nito) at isang espesyal na bahagi (mga sagot sa mga partikular na inilapat na tanong na ibinabanta sa sikolohikal na pananaliksik).

Ang isang sikolohikal na larawan ay isang produkto ng impormasyon, na kung saan ay ang layunin ng "7Radicals" na pamamaraan na makuha.

Ang isang tao ay pinaka-epektibo sa mga kondisyon na tumutugma sa kanyang mga katangian ng karakter. Samakatuwid, kapag pumipili ng isang empleyado para sa isang posisyon, makatwirang mag-imbita ng isang espesyalista na hindi lamang may karanasan at kaalaman, ngunit mayroon ding personalidad na pinakamahusay na tumutugma sa posisyon. Mabilis mong masusuri ang isang tao gamit ang teknolohiyang Seven Radicals.

Ang kaunlaran ng isang kumpanya ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan, kabilang ang tamang paggamit ng mga magagamit na mapagkukunan nito. Ang anumang pagkakamali dito ay nagreresulta sa pagkalugi, lalo na kung ito ay mga human resources.

Ang isang tao ay pinaka-epektibo at gumagana nang may pinakamalaking epekto sa mga kondisyon na tumutugma sa kanyang mga katangian ng karakter. Bilang isang propesor sa pisika na kilala ko minsan ay nagsabi, "ang tao ay isang makatwirang tamad na nilalang." Siyempre, hindi niya ibig sabihin ang katamaran sa pangkalahatan, ngunit partikular na makatuwirang katamaran, na nauunawaan bilang isang makatwirang pagnanais na patuloy na mabawasan ang dami ng pagsisikap na ginawa upang makamit ang ninanais na resulta. Ang isang tao ay pinakamahusay na nag-aasimila at mas kusang-loob na inilalapat ang mga stereotype sa pag-uugali na nangangailangan ng hindi gaanong makabuluhang pagsisikap mula sa kanya at mas madali kaysa sa iba. At ang mga pagtatangka na makabisado ang mga dayuhan na stereotypes, siyempre, ay maaaring humantong sa mga positibong resulta, ngunit, mula sa punto ng view ng paggasta ng enerhiya, ang mga ito ay masyadong mahal. Samakatuwid, ang bawat isa sa atin ay maaaring mapagtanto ang ating sarili sa ilang mga lugar ng aktibidad na medyo madali at magtrabaho sa kanila nang may kasiyahan, habang sa iba ang tagumpay ay dumarating nang dahan-dahan, na may malaking kahirapan, at sa halip na kasiyahan, ang gayong gawain ay nagdudulot lamang ng pangangailangan na makipagpunyagi sa ating sarili araw-araw. .

Samakatuwid, kapag pumipili ng isang empleyado para sa isang partikular na posisyon, mas makatwiran na mag-imbita ng isang espesyalista na hindi lamang may kinakailangang karanasan at kaalaman, kundi pati na rin, sa mga tuntunin ng karakter, ang pinakamahusay na nababagay sa posisyon. Ang nasabing empleyado, una, ay makayanan ang gawain nang mas mabilis at mas mahusay. Pangalawa, gugugol siya ng mas kaunting enerhiya para dito, dahil gugugol lamang niya ito sa pagkamit ng ninanais na resulta, at hindi sa pagsasagawa ng karagdagang pakikibaka sa kanyang sariling mga likas na hilig. At sa wakas, mas madali (at samakatuwid ay mas mura) na mag-udyok sa isang tao na angkop at nasisiyahan sa kanyang trabaho upang magtrabaho kaysa sa isang tao na ang kalikasan ay hindi pangkaraniwan para sa aktibidad na ito.

Ngunit ang pagkatao ng tao ay isang kumplikadong paksa, at ang pag-unawa dito ay maaaring tumagal ng higit sa isang linggo ng trabaho. Ngunit nais naming kilalanin ito bago kumuha ng empleyado. Siyempre, maaari tayong gumamit ng psychological testing, at makukuha natin ang kaalaman na kailangan natin. Ngunit aabutin ng maraming oras upang punan ang mga pagsusulit, at mas mahaba pa upang mabigyang-kahulugan. Ang mga panayam na nakabatay sa kakayahan at pagsasama-sama ng meta-profile ng isang kandidato ay isang mahusay na paraan, dahil ang mga pamamaraang ito ay maaaring magbigay ng parehong resulta at tiyak na isinasagawa nang mas mabilis. Ngunit gayon pa man, nangangailangan din sila ng oras para sa isang detalyadong pag-uusap, at higit sa lahat, maraming karanasan mula sa pagpili ng mga tauhan ng empleyado.

Mabilis at may mataas na antas ng pagiging maaasahan mong matasa ang mahahalagang katangian ng isang tao bilang propesyonal at mga katangian ng komunikasyon gamit ang teknolohiyang "Seven Radicals" para sa visual na pagkilala sa mga bahagi ng karakter.

7 radical, mga uri ng character:

4. Schizoid (kakaiba);

7. Nababalisa (natatakot).

Mga operational psychodiagnostics

Psychotypes: 7 radicals technique (ayon kay V.V. Ponomarenko)

Ang batayan na binuo ni V.V. Ang mga pamamaraan ni Ponomarenko ay batay sa mga obserbasyon ng mga psychologist tungkol sa mga katangian ng karakter ng mga tao, pati na rin ang mga kakaibang katangian ng paggana ng sistema ng nerbiyos ng tao. Kapansin-pansin, nakuha ng mga radikal ang kanilang mga pangalan mula sa mga terminong ginamit sa psychiatry na nagpapakilala sa mga karamdaman sa personalidad ng kaisipan. Dapat tandaan na ang mga radikal ay mga katangian ng personalidad kung saan ang ilang mga katangian ng karakter ay ipinahayag nang mas malakas kaysa sa iba. Ito ay humahantong sa tendensya ng isang tao na gumamit ng parehong mga diskarte sa pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang kakanyahan ng pamamaraan ay sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan (visual psychodiagnostics) ay maaaring matukoy ng isa ang mga bahagi ng karakter - mga radikal. Kaya, sa totoong oras, nang walang paggamit ng mga pagsubok, maaari mong makita ang sikolohikal at komunikasyon na mga katangian ng isang kapareha sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, sa pamamagitan ng paraan ng pagbuo ng komunikasyon, at kahit na sa pamamagitan ng hitsura ng interlocutor. Sa proseso ng pag-unlad at trabaho sa sarili, ang isang tao ay maaaring bumuo ng mga stereotype ng pag-uugali na likas sa isa pang psychotype, ngunit sa isang nakababahalang sitwasyon ay ipapakita niya ang kanyang sarili bilang isang tunay na psychotype.

7 radical, mga uri ng character:

1. Paranoid (may layunin);

2. Hysterical (nagpapakita);

3. Epileptoid (mayroong 2 uri: stuck at excitable);

4. Schizoid (kakaiba);

5. Hyperthymic (masayahin);

6. Emotive (sensitibo);

7. Nababalisa (natatakot).

Paglalarawan ng mga radikal

1. Paranoid (purposeful) na uri

Inaayos ng mga pinuno ang kapaligiran upang umangkop sa kanilang sarili.

Katangian.Kadalasan ang mga ito ay mga taong may malakas na panloob na core. Nabubuhay sila pangunahin sa kanilang ideya, ipinaglalaban ito, nagdurusa, ipagtanggol ito. Sila ay napakakaunting tumatanggap sa labas ng impormasyon. Nakikinig lamang sila sa kanilang sariling opinyon, madalas itong nagreresulta sa hindi pagpayag na makinig sa iba,

humahantong sa pagnanais na maiwasan ang mga problema. Ang mga taong may paranoid na uri ay mga strategist, ngunit hindi mga taktika. Ang kanilang mga layunin ay pandaigdigan at ang kanilang sukat ay napakalaki. Ito ang ganitong uri ng mga tao na matigas ang ulo na ituloy ang isang layunin na tila hindi makakamit ng iba. Ang buhay ng gayong mga tao ay itinayo sa mga prinsipyo, na nagbibigay-daan sa kanila na mahinahon na lumampas sa kanilang mga ulo. Ang pangunahing prinsipyo kung saan sila namumuhay: "Sinumang hindi kasama natin ay laban sa atin." May posibilidad silang magsinungaling sa loob ng balangkas ng ideya; itinuturing lamang nilang mahalaga ang resulta, at upang makamit ang layunin, tulad ng alam natin, lahat ng paraan ay mabuti. Hinihingi nila ang kanilang sarili at ang iba at palaging sinusuri ang mga kalakasan at kahinaan ng kanilang kausap. Kadalasan, ang mga taong may paranoid radical ay hindi sensitibo sa stress. Ito ay tiyak na isang malakas na uri ng personalidad, isang malakas na sistema ng nerbiyos

tela:Ang mga taong paranoid na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging malinis, isang klasikong istilo ng pananamit sa oras ng trabaho, at isang istilong militar sa kanilang libreng oras. Karaniwan walang labis sa istilong ito,

lahat ng mga accessories ay nasa lugar.

Mga ekspresyon ng mukha:Makapangyarihan, tiwala.

Mga galaw:Malapad, pagputol, pagturo. Ang ganitong mga tao ay madalas na masira ang distansya sa kanilang kausap upang malito siya.

talumpati:Tiwala. Posible ang tono ng mentoring. Ang ganitong mga tao ay gustong makipag-usap tungkol sa mga paksang interesado lamang sa kanila. Pare-pareho sila sa kanilang presentasyon (una, pangalawa, pangatlo...) at kadalasang gumagamit ng mga malupit na pormulasyon, salita at pagtasa.

Mga Rekomendasyon:Upang makamit ang magkaparehong pag-unawa sa gayong mga tao, inirerekomenda na ipakita ang iyong lakas (katayuan). Sa talakayan, gumawa ng mga sanggunian sa mga batas o opinyon ng mga taong may awtoridad. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng isang malinaw na istraktura ng mga argumento (una, pangalawa, pangatlo...). Ang isang interlocutor na may binibigkas na paranoid radical ay pinakamatagumpay na makikinig sa isang makapangyarihan, makapangyarihang tao kaysa sa isang nasasakupan. Maaari mong subukang ipakita ang pangangailangan para sa iyong mga panukala upang malutas ang pandaigdigang ideya ng paranoya.

Mga Kinatawan:Hugo Chavez, Fidel Castro, Vladimir Putin.

2. Hysterical (nagpapakita)

Maganda kapag natupad ang babae bilang artista, mas malala kapag gumaganap siya sa buhay.

Katangian. Ang hysterical radical ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na mangyaring. Ang ganitong mga tao ay madalas na itinuturing ang kanilang sarili na pinagkalooban ng kaloob ng pag-arte. Ang buhay para sa kanila ay isang teatro, at ang mga nakapaligid sa kanila ay mga manonood. Ito ang dahilan kung bakit sila kumilos nang may pagpapakita at nagsusumikap na mapansin. Sa pakikipagtalastasan ay mamamasid ang mannerism at sobrang kadaldalan. Karaniwan ang mga hysterics ay naniniwala sa kung ano ang sinabi, sa kabila ng posibleng hindi mapagkakatiwalaan o hindi pagkakapare-pareho. Ito ang resulta ng pagnanais na pagandahin ang anumang kwento. Ginagamit ng gayong tao ang bawat pagkakataon para magsalita. Mabilis na pagbabago ng mood. Ito ay isang mahinang psychotype.

tela: Kadalasang "mapanukso", maliwanag man o may mga maluho na detalye, na kinukumpleto ng maraming alahas, accessories at makapal na pampaganda para sa mga kababaihan. Sa mga lalaki, makikita mo ang labis na presensya ng alahas, o anumang iba pang kapansin-pansing detalye ng hitsura. Halimbawa, isang neckerchief, isang kasaganaan ng mga singsing, atbp.

Mga ekspresyon ng mukha: Lahat ng mga emosyon sa mukha ng mga taong may nangingibabaw na hysteroid radical ay mukhang exaggerated. Ito ay mga malapad na ngiti, bukas na pagtawa, kalungkutan na may mga luha, pangkalahatang kalungkutan.

Mga galaw: Malawak, kaakit-akit na mga kilos at accentuated, mapagpanggap na pose ang nangingibabaw.

talumpati: Emosyonal at nagpapahayag, na may mga dramatikong paghinto.

Mga rekomendasyon: Sa ganoong kausap, ang pinakamagandang posisyon ay ang maging tagapakinig. Ang isang taong may nangingibabaw na hysterical radical ay mas nagpapakita ng kanyang sarili kung siya ay nagpapanggap na naniniwala sa laro. Kung pinupuri mo ang gayong kausap, gagawa siya ng anumang desisyon na pabor sa iyo. Upang mahuli ang isang tao na nagsisinungaling, kailangan mo lamang hilingin sa kanila na ulitin ang kuwento.

Mga Kinatawan:Timati, Lolita, Philip Kirkorov.

3.1. Epileptoid (natigil)

Katangian. Ang isa sa mga uri ng mga taong may nangingibabaw na epileptoid radical ay stuck epileptoid. Nangangahulugan ito na, dahil sa kanyang mga katangian, ang gayong tao ay hindi lumilipat nang maayos mula sa isa't isa. Kadalasan ang mga taong ito ay sistematiko, maagap, malaya, at pragmatiko. Ang paghahanda ay mahalaga para sa kanila kung anumang desisyon ang gagawin. Ang lahat ay dapat palaging nasa lugar nito. Ang kategoryang ito ng mga tao ay hindi nagpaparaya kapag binago ng isang tao ang pagkakasunud-sunod nito. Sanay na ang mga ganyang tao na magplano at isulat ang lahat. Ang prinsipyo ng buhay ng isang natigil na epileptoid ay "Ang aking tahanan ay aking kuta." Karaniwang hindi maganda ang pagkakatatag ng mga contact. Mula sa labas ay maaaring mukhang ito ay isang madilim o kahit galit na tao. Ang ganitong mga tao ay lubhang mapili kapag pumipili ng mga kaibigan. Gayunpaman, kung tinawag ka ng gayong tao na isang kaibigan, hindi ka niya ipagkakanulo at, kung kinakailangan, isakripisyo ang lahat para sa iyo. Gustung-gusto ng epileptoid ang kanyang trabaho at napakabihirang magpalit ng trabaho. Ang kanyang social reference point ay pamilya.

Mga ekspresyon ng mukha: Direkta, kumpiyansa na hitsura, kung minsan ay tila mabigat sa kausap. Ang mga emosyonal na pagsabog ay bihira at hindi gaanong mahalaga.

Mga galaw: Malinaw, na-verify.

talumpati: Matamlay, mabagal.

Mga rekomendasyon: Ang pakikipag-usap sa gayong kausap ay matagumpay kung bibigyan mo siya ng magkakaugnay, makatuwirang sistema ng ebidensya. Ang proseso ay dapat maganap nang walang kaguluhan at kusang pagpapakita. Dapat makita ng epileptoid ang kanyang interes, pagkatapos ay garantisado ang iyong alyansa.

Mga Kinatawan:Anthony Hopkins, Nikolai Valuev.

3.2. Epileptoid (excitable)

Katangian. Ang ganitong uri ng mga tao na may binibigkas na epileptoid radical ay tumutukoy sa kategorya ng mga matigas, malupit na tao. Maaari silang maglaro ng sports o makilahok sa mga aktibidad sa kompetisyon. Ang mga nakakatuwang epileptoid, tulad ng mga suplado, ay kadalasang malinis at maayos, at may pagmamahal sa kalinisan. Gustung-gusto ng gayong mga tao ang mga maiikling gupit, maiikling kuko, at isang sporty na istilo ng pananamit. Mukhang laging handa silang lumaban. Mapapansin mo rin ang pagmamahal sa kaayusan at hierarchy, at madalas na pangungutya sa iba. Ang gayong mga tao ay bulag na tapat sa mga tagubilin. Ang mga nasasabik na tao ay hindi mapili tungkol sa mga paraan upang makamit ang mga layunin at madaling akusahan ang iba, kabilang ang hindi totoo, na parang sinusubukan ang kanilang lakas. Hindi tulad ng stuck epileptoids, ang mga taong ito ay hindi mahuhulaan at mapusok sa kanilang mga desisyon. Sinisikap nilang makamit lamang ang kanilang mga personal na layunin. Mahilig sa antisosyal na pag-uugali, alkoholismo, pagkagumon sa droga. Ito ay isang malakas na psychotype.

tela: Ang isang nasasabik na epileptoid ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang sporty na istilo ng pananamit.

Mga ekspresyon ng mukha: Ang titig ay direkta, agresibo, ang mga ekspresyon ng mukha ay kadalasang maliit at pinipigilan.

Mga galaw: Mabigat, na may diin sa paglahok ng kalamnan (binabaluktot ang mga kalamnan). Ito ay isang hilaw na pagpapakita ng puwersa.

talumpati: Matamlay, mabagal, mahirap.

Mga rekomendasyon: Kapag nakikipag-usap sa ganitong uri ng mga tao, inirerekumenda na panatilihin ang iyong distansya at mapanatili ang isang matigas na linya nang walang mga konsesyon (kung hindi man ay agad silang magsisimulang itulak). Mahalaga rin na ipakita ang iyong kahalagahan at awtoridad sa isyu ng interes. Kasabay nito, ipinapayong huwag pukawin ang nasasabik na tao sa mga pantal na aksyon. Kung hindi, ang kausap ay maaaring "sumunod sa prinsipyo" at magiging mahirap na panatilihing kontrolado ang sitwasyon. Malugod na tutugon ang epileptoid sa alok na laban sa pakikipagkaibigan.

4. Schizoid (kakaiba, malikhain)

Katangian. Ang kategoryang ito ng mga tao ay may sariling ideya tungkol sa katotohanan, sariling pananaw sa mga sitwasyon. Ito ang mga taong may sariling personal na mundo, kung saan sila mismo ang nagpapasya kung aling mga batas ang dapat sundin. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamalikhain na walang mga pattern at hindi mahuhulaan na pag-uugali. Ang mga ito ay binibigkas na mga introvert. Ang kanilang kakaiba ay sila ay "Hindi tulad ng iba." Madalas silang may awkward na itsura. Ang mga ito ay alinman sa mga taong mukhang marupok, awkward, minsan awkward, panlabas na angular. Mahina ang psychotype ng mga ganyang tao.

tela: Ang kanilang mga kasuotan ay kadalasang hindi nagkakasundo at maaaring madulas. Hindi tulad ng hysterical na uri, ang mga schizoid ay walang malinaw na imahe na sinisikap nilang sundin.

Mga ekspresyon ng mukha: Isang katangian na hitsura, na parang lampas sa kausap sa wala. Maaaring may hindi pagkakatugma sa mga ekspresyon ng mukha at kilos (halimbawa, may saya sa mukha, at nakakuyom ang mga kamao).

Mga galaw: Angular at uncoordinated, awkward.

talumpati: Medyo napakatalino, na may kasaganaan ng terminolohiya, posibleng nagpapahiwatig ng iba't ibang mga mapagkukunan ng impormasyon.

Mga rekomendasyon: Kung isasaalang-alang ang introvert na katangian ng psychotype, ang personal na komunikasyon ay isang pasanin para sa mga ganoong tao. Mas gugustuhin ng mga indibidwal na Schizoid ang komunikasyon sa pagsusulatan. Kung kinakailangan ang personal na pakikipag-ugnay, sa isang pakikipag-usap sa kanila ay kinakailangan upang maiwasan ang malupit na mga pagtatasa at direktang pagpuna (ang mga schizoid ay masyadong nakakaantig). Mas mainam na magtakda ng mga gawain batay sa panghuling resulta, at mag-ulat (kung ito ang boss) lamang na may mga tiyak na resulta na nakamit. Ang gayong tao ay hindi nakikita ang mga proseso.

Mga Kinatawan:Albert Einstein, Mark Zuckerberg.

5. Hyperthymic (masayahin)

Katangian. Ang psychotype na ito ay nagpapakilala sa mga masiglang tao na nagmamahal sa buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang ganitong mga tao ay madalas na maasahin sa mabuti at may posibilidad na makahanap ng mga positibong aspeto sa anumang sitwasyon. Masaya sila sa lahat ng bago at hindi nawalan ng puso. Masaya silang makipag-ugnayan at mahilig makipag-usap. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatawa at isang sapat na pagkamapagpatawa. Ang gayong tao ay tumatagal ng maraming mga problema nang sabay-sabay at nilulutas ang mga ito. Ang psychotype na ito ay nakikilala din sa pamamagitan ng kakayahang umangkop at mabilis na paglipat mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Kadalasang mas gusto ng mga taong hyperthymic ang matinding libangan. Ito ay isang malakas na psychotype.

tela: Maraming gamit, komportable, hindi naghihigpit sa paggalaw.

Mga ekspresyon ng mukha: Masigla, masayahin, masigla.

Mga galaw: Masayahin, mabilis. Sa kanyang mga galaw, ang hypertim ay malikot, madalas na bumabagsak ng mga bagay, nabunggo sa mga sulok at mga tao.

talumpati: Masigasig. Ang ganitong mga tao ay maaaring magsimulang magsalita at mawala ang thread ng pag-uusap, ngunit pagkatapos ay hindi inaasahang bumalik sa paksa.

Mga Kinatawan: Jim Carrey.

6. Emotive (sensitibo)

Katangian. Ang emotive radical ay likas sa kategorya ng mga tao na nakikilala sa pamamagitan ng binibigkas na kabaitan. Ang ganitong mga tao ay sanay na makiramay. Sa isang pag-uusap, kadalasan ay nakikinig silang mabuti at nagpapakita ng pang-unawa. Ang mga ito ay mga taong walang emosyon na gustong mag-obserba ng mga karanasan ng ibang tao sa halip na maranasan mismo ang mga ito. Ang mga emotive ay gustong manood ng mga programa sa telebisyon, mga pelikulang may emosyonal na eksena, at magbasa ng mga aklat na pumukaw ng matinding emosyon. May posibilidad na maiwasan ang mga salungatan, posible ang mga pagpapakita ng psychosomatic, na tumindi laban sa background ng stress. Ito ay isang mahinang psychotype.

tela: Malambot, kaaya-aya sa pagpindot, hindi gumagalaw o simpleng komportable.

Mga ekspresyon ng mukha: Mahina, hindi sigurado. Ang ganitong mga tao ay maaaring makilala sa pamamagitan ng epekto ng "Wet Eyes".

Mga galaw: Ang makinis, walang angularity, ay maaaring i-stroke ang sarili habang nakikipag-usap.

talumpati: Tahimik. Ang ganitong mga tao ay mas handang makinig, halos hindi sila tumutol, at bihira silang magsinungaling.

Mga Kinatawan: Audrey Tautou.

7. Nababalisa (natatakot)

Katangian. Ang mga taong may malubhang radikal na pagkabalisa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkabalisa at patuloy na muling pag-iseguro laban sa mga pagkakamali. Ang ganitong mga tao ay madalas na hindi maaaring gumawa ng mga desisyon sa kanilang sarili. Sinusubukan nilang isara ang kanilang mga sarili mula sa komunikasyon at maging labis na nag-aalala sa panahon ng mga contact. Mayroon silang sariling mga ritwal sa pagpapatahimik. Sila ay nasa oras at sumusunod sa mga tagubilin upang maiwasan ang mga parusa. Ito ang mga taong pinipigilan sa kanilang mga pahayag at kilos. Ang kanilang prinsipyo ay "Sukatin nang dalawang beses, gupitin nang isang beses." Ito ay isang mahinang psychotype.

tela: Dim, sarado. Mas gusto ang maitim at kulay abong plain na tela o tela na may maliliit na geometric pattern.

Mga ekspresyon ng mukha: Mahina, hindi sigurado.

Mga galaw: Nakakapagpakalma sa sarili. Ang isang taong nababalisa ay madalas na hinawakan ang kanyang sarili at pinipiga ang kanyang mga kamay. Ang mga postura ng gayong mga tao ay pinipigilan, na tila sa pag-asa na sila ay malapit nang "tumaalis" mula sa kanilang lugar at tumakbo.

talumpati: Tahimik, hindi sigurado. Takot na magkamali.

Mga rekomendasyon: Ang ganitong kausap ay inirerekomenda na magpakita ng nakapagpapatibay na mga palatandaan ng atensyon, magpakita ng tiwala, papuri para sa anumang positibong pahayag, at mas mahusay na huwag pumuna nang hindi kinakailangan. Kung kailangan ang pagpuna, dapat itong iharap sa paraang naiintindihan ng kalaban na walang mali sa kasalukuyang sitwasyon. Gayundin, kapag nakikipag-usap sa "nababalisa" na mga subordinate, kinakailangan na magbigay ng pinaka detalyado, tumpak na mga tagubilin.

May mga katanungan?

Halika o mag-aral sa aming psychologist.

Mag-sign up sa pamamagitan ng telepono. (WhatsApp): 89146681906

Panimula

Mga tanong at gawain

Hysterical na radikal

Mga katangian ng pag-uugali.

Mga tanong at gawain

Epileptoid na radikal

Mga tanong at takdang-aralin.

Paranoid Radical

Mga tanong at gawain

Emotive na radikal

Mga tanong at gawain

Radikal ng Schizoid

Mga tanong at gawain

Hyperthymic radical

Mga tanong at gawain

Nababalisa na radikal

Mga tanong at gawain

Sikolohikal na profile

Mga tanong at gawain

Sikolohikal na larawan

Ponomarenko V.V. Praktikal na karakterolohiya na may mga elemento ng pagtataya at pamamahala ng pag-uugali (ang pamamaraang "pitong radikal") / V.V. Ponomarenko. - Rostov n/d: Phoenix, 2006. - 252 p. - (Psychological workshop).

Ang libro ay isang sikolohikal na pag-aaral (diagnosis) ng mga pangunahing grupo ng mga katangian ng tao sa istraktura ng isang tunay na karakter. Ang may-akda ay nagmumungkahi ng "pitong radikal" na pamamaraan, na resulta ng repraksyon ng pangkalahatang tinatanggap na teorya ng karakter sa pamamagitan ng kanyang sariling propesyonal na karanasan. Pitong pangunahing radikal ng tao ang ipinakita - hysterical, epileptoid, paranoid, emotive, schizoid, hyperthymic at balisa. Ang bawat isa sa mga radikal na ito ay isinasaalang-alang ayon sa sumusunod na pamamaraan: pangkalahatang mga katangian, hitsura, mga katangian ng pag-uugali, pamamahala ng pag-uugali at mga tampok ng komunikasyon.

Ang libro ay inilaan para sa mga espesyalista na nagtatrabaho sa mga tao: mga psychologist, doktor, guro, espesyalista sa larangan ng pamamahala ng mapagkukunan ng tao, pati na rin para sa sinumang interesado sa inilapat na sikolohiya.

Panimula10

Mga tanong at gawain29

Hysteroid radical30

Pangkalahatang katangian31

Hitsura38

Mga katangian ng pag-uugali.45

Mga katangian ng pagbuo ng komunikasyon52

Mga tanong at gawain54

Epileptoid radical56

Pangkalahatang katangian.56

Hitsura.63

Mga katangian ng pag-uugali.70

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.81

Mga tanong at gawain.84

Paranoid Radikal85

Pangkalahatang katangian.86

Hitsura.91

Mga katangian ng pag-uugali.95

Problema.100

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.102

Mga tanong at gawain104

Emotive radical105

Pangkalahatang katangian.106

Hitsura.111

Mga katangian ng pag-uugali.114

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon119

Mga tanong at gawain120

Schizoid radical121

Pangkalahatang katangian.122

Hitsura.131

Mga katangian ng pag-uugali.139

Problema.143

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.146

Mga tanong at gawain146

Hyperthymic radical148

Pangkalahatang katangian.148

Hitsura.149

Mga katangian ng pag-uugali.156

Problema.160

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon161

Mga tanong at gawain163

Nakakabalisa na radikal163

Pangkalahatang katangian.164

Hitsura.166

Mga katangian ng pag-uugali.171

Problema.174

Mga tampok ng pagbuo ng komunikasyon.174

Mga tanong at gawain179

Sikolohikal na profile180

Mga tanong at gawain196

Kabanata 10196

Sikolohikal na larawan196

Paunang Salita.

Hindi ko itatago, kaaya-aya na ang may-akda ng gawaing ito, si Viktor Viktorovich Ponomarenko, na lubos kong iginagalang, ay ipinagkatiwala sa akin sa pagsulat ng paunang salita sa kanyang utak, na ipinanganak bilang resulta ng mahirap na propesyonal na aktibidad sa larangan ng medikal at sikolohikal na pagsusuri sa maraming taon ng kanyang pagsusumikap, kadalasang nauugnay sa panganib ng buhay.

Ngayon, may mga diskarte mula sa mga kilalang at hindi kilalang mga mananaliksik tungkol sa pag-uuri ng mga karakter. Ang ganitong mga diskarte ay binuo sa iba't ibang mga batayan: pagsusuri ng mga etikal na prinsipyo (Plato, Theofastus), paglalarawan ng mga kakayahan ng tao (Galle), pagsusuri ng katawan at genealogy (F. Giordano), pag-aaral ng istraktura ng katawan (E. Kretschmer, W. Sheldon), mga paglalarawan ng mga damdamin at adhikain ng tao (F. Polan, N. Lossky), pagsasaalang-alang sa impluwensya ng sosyokultural na kapaligiran (E. Fromm, D. Honigman, VS. Bratus), ang nangingibabaw na mga impulses at mga drive ng indibidwal (3. Freud), pagsusuri ng functional orientation ng indibidwal (K. Jung ) at iba pa.

Kasabay nito, ang sikat na domestic psychologist at scientist na si D.Ya. Si Raigorodsky, hindi nang walang dahilan, ay nagsasaad na "ang domestic psychology ay walang kapalaran sa problema ng pagkatao." Ang tanging pangunahing gawain ay "Mga Tanong ng Sikolohiya ng Karakter" ni N.D. Levitov, na inilathala noong 1956, at pagkatapos ay muling inilathala sa ilang mga edisyon hanggang 1969 sa ilalim ng pamagat na "Psychology of Character". Dapat sabihin na ang gawaing pananaliksik sa direksyon na ito ay may parehong maraming mga nauna na, sa isang antas o iba pa, ay humarap sa problema ng karakter, at mga tagasunod. Kabilang sa kanila ang mga sikat na siyentipiko, B.G. Ananyev, A.G. Asmolov, E.A. Klimov, A.F. Lazursky, K.K. Platonov, SL. Rubinstein at iba pa, na isinasaalang-alang ang karakter bilang "isang makabuluhan at makabuluhang bahagi ng personalidad sa lipunan."

Kasabay nito, sa domestic science ay may mga pag-aaral na nagtatangkang isaalang-alang ang mga karakter ng mga tao sa pamamagitan ng prisma ng tinatawag na "disharmonies" (P.B. Gannushkin, A.E. Lichko). Kaugnay nito, sinabi ni P.B. Ganito ang sabi ni Gannushkin: “Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa isang tao na may ganito o ganoong partikular na karakter, ganito o ganoong pag-uugali, kung gayon, siyempre, ipinahihiwatig nila ang isang tiyak na pagkakaisa ng kanyang organisasyong pangkaisipan, sa gayo'y nililinaw na mayroong isang tiyak na hindi pagkakasundo sa sphere ng kanyang psyche , tungkol sa kawalan ng balanse sa relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na aspeto ng kanyang mental na aktibidad.

Ang mga diskarte ng mga may-akda upang isaalang-alang ang mga karakter ng mga tao sa pamamagitan ng prisma ng mga hindi pagkakasundo ng kaisipan ay humantong sa isang pag-unawa sa perpektong personalidad bilang walang karakter, nababaluktot sa pag-uugali at aktibidad sa buhay, at kinokontrol ng mga panlabas na kondisyon na nauugnay sa istraktura ng pangangailangan. Sa kasamaang palad o sa kabutihang-palad, ito ay imposible. Ang isang tao ay pinagkalooban ng kamalayan, nagpapatakbo ng mga prinsipyo, panuntunan at pamantayan na nabuo batay sa umiiral na istraktura ng kaisipan na tumutukoy sa kanyang aktibidad sa buhay at ipinahayag dito. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay tiyak na mapapahamak na maging isang may-ari ng pagkatao, tiyak na hindi magkakasundo sa ilang lawak, na pinagkalooban ng ilang mga katangian. Kasabay nito, tulad ng nabanggit sa mga gawa ni P.B. Gannushkina at A.I. Lichko, ang paglalarawan ng tinatawag na "normal na tao" - mga tagadala ng hindi pagkakasundo "sa pinakamaliit na detalye ay nag-tutugma sa paglalarawan ng mga psychopathic na personalidad na kinuha mula sa klinikal na kasanayan." Tamang pag-unawa sa mga tauhan, sa mga salita ni P.B. Gannushkina, "... naging posible lamang mula sa oras na ang pag-unawa na ito ay batay sa isang psychiatric na pananaw."

Ang posisyong ito ang kinuha ng psychiatrist at psychologist na si V.V. sa gawaing ipinakita sa atensyon ng mambabasa. Ponomarenko, isinasaalang-alang ang personalidad mula sa posisyon ng tinatawag na "personal na mga klinikal na radikal", kung saan nauunawaan ng may-akda ang mga independiyenteng grupo ng mga katangian sa istraktura ng isang tunay na karakter, homogenous na pinagmulan, iyon ay, na batay sa parehong "panloob kondisyon", katulad ng istraktura ng ugat . Samakatuwid ang kahulugan ng may-akda ay ibinigay sa mga pinangalanang pangkat ng mga katangian - mga radikal (mula sa Latin na radix - ugat).