† "Суетный мир! Лживый свет! Нет в тебе ничего доброго! Совершенная ложь! Совершенный обман! Ты нас обманываешь, над нами смеешься, над нами издеваешься. Показываешь нам годы, и удовольствия, и долгое здоровье, но внезапно нас настигает смерть. И все это лопается, как пузыри, рвется, как паутина.

Такова, возлюбленное мое дитя, такова мирская радость!"

старец Иосиф Исихаст

† "Там где послушание, смирение и подвиг, бесы никогда не могут пленить человека. Ожесточение, преслушание и гордость рождают уныние и нерадение, и тогда приходят все бесы и превращают душу человека в навозную яму и конюшню. И не успокаиваются до тех пор, пока не сделают его виноватым в новых и старых грехах и совершенно плененным"

старец Иосиф Исихаст

† "Путь стяжания любви к Богу - это приобщение себя к жертве. Бог возлюбляется постольку, поскольку человек начинает жертвовать всем ради Бога"

схиигумен Савва Псково-Печерский

† "Не приучайся легко падать. Ибо при каждом падении обрушивается крепостная стена души, и вход для врага делается все более свободным, пока он окончательно не сделает побежденного пленником"

старец Иосиф Исихаст

† "без [смирения] этой великой добродетели никто не смог стяжать спасения, и нет другой двери, кроме двери смирения, через которую кто-нибудь смог бы войти в Царство Небесное"

старец Клеопа(Илие)

† "Не расслабляйся и не принимай помыслов. Призывай постоянно Христа. Прежде чем искуситель успеет образовать помысл в твоем уме, ты разрушай его молитвой. Не оставляй его. А если ты будешь оставлять нечистоту, которую бросает тебе в душу враг, в короткое время он тебя в ней закопает"

старец Иосиф Исихаст

† "Для преодоления блудной брани, на какой бы стадии она ни находилась, нужно, прежде всего, просить благодати у Благого Бога. Это не кратковременное сражение, потому что нам обязательно нужно достичь полной победы. Сначала каждый видит, что он бессилен противостоять ей, но у Бога все возможно"

архимандрит Арсений (Папачок)

† "Не начинай молитву как попало, но сначала собери свой ум и помысли немного о смерти и о том, что последует за ней"

старец Иосиф Исихаст

† "Если против желания терпишь болезнь, холод, досаду, укор, насмешки — вспомни Царя, без воли и ведения Коего ничто не совершается. Раз Он допустил сие — это и есть самое нужное — лучшее тебе. Ты ведь часто молишься:

«Да будет воля Твоя».

Вот и отвергай свою волю, подчиняя ее воле Божией"

† "Говорят божественные отцы:

падению предшествует гордость,

а благодати смирение"

старец Иосиф Исихаст

† "гордость ума — это бесовская болезнь, ибо человек, пораженный ею, считает, что он велик, что он умнее других и более не нуждается в советах и помощи кого-либо. Преблагий Бог да сохранит нас от этой страсти и болезни бесовской!"

старец Клеопа(Илие)

† "Стань твердо умом в Боге, и придет момент, когда бессмертный Дух прикоснется к сердцу"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "молитву обо всех Бог всегда слышит, тогда как от празднословия всегда отвращается, даже если кажется, что оно духовное"

старец Иосиф Исихаст

† "Мучение и даже смерть не суть зло. Грех, неведение Бога, нерадение — вот зло, гибель души"

архимандрит Серафим (Розенберг)

† "Удары необходимы для спасения нашей души, потому что они очищают душу. Чем больше бьешь и трешь одежду, тем чище она становится. Так и осьминогов с каракатицами ударами делают мягче и очищают от черной жидкости".

старец Паисий Святогорец

† "Господь хочет, чтобы мы уподобились Ему в

Его любви. А любовь Божия - любовь смиренная"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Самое надёжное оружие против вражеских помыслов - молитва Иисусова"

старец Паисий Святогорец

† "Конечно, диавол, как бы он этого ни желал, не сможет сам нас погубить, если мы сами не посодействуем его злобе; но и Бог тоже не спасет нас Сам, если мы не будем содействовать Его благодати в нашем спасении. Бог всегда помогает, всегда предваряет, но хочет, чтобы и мы потрудились, сделали то, что можем"

старец Иосиф Исихаст

† "все то, что от природы, ни чести не удостаивается, ни бесчестия: подвиги и падения происходят от произволения"

старец Иосиф Исихаст

† "Плотская брань не должна служить препятствием для юноши, который желает стать монахом; достаточно, чтобы он не думал о браке. Небольшой подвиг, пост, бдение и молитва могут подчинить плоть духу, конечно, при наличии смиренномудрия. Одновременно за свои подвиги юноша собирает себе мзду на Небе"

старец Паисий Святогорец

† "В соответствии с чистотой души и просвещением, которое получил каждый из нас здесь, он будет видеть Христа там ближе, яснее, и сильнее будет наслаждаться Его благоуханием, и больше, чем другие, будет радоваться и ликовать"

старец Иосиф Исихаст

† "насколько человек избегает человеческого утешения, настолько к нему приближается Божественное"

старец Паисий Святогорец

† "Известно, что когда один страстный станет учить другого страстного, то благодать сразу отходит от первого и он впадает в то же самое. Ибо прежде "делания" не дана ему такой привилегии."

старец Иосиф Исихаст

† "Наивен тот, кто думает, что путь вслед Христу возможно пройти без слез. Возьми сухой орех, положи его под тяжелый пресс и увидишь, как потечет из него масло. Нечто подобное происходит с нашим сердцем, когда невидимый огонь слова Божия опаляет его со всех сторон. Окаменело сердце наше в своем животном эгоизме, и, что хуже, в своей гордой спазме. Но воистину есть такой Огонь (Лк.12,49), который способен расплавить даже крепчайшие металлы и камни"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "При всех же молитвах yм пyсть следит за тем и понимает то, о чем ты молишься и что ты говоpишь. Ибо если ты не понимаешь, что говоpишь, то как может возникнуть взаимопонимание с Богом и как Он может даровать тебе то, о чем ты просишь?"

старец Иосиф Исихаст

† "В своем подвиге больше внимания уделяйте молитве, потому что она будет поддерживать вашу связь с Богом. Эта связь должна быть постоянной. Молитва — это кислород, совершенно необходимый для души. Она не должна считаться обузой"

старец Паисий Святогорец

† "Молитва - матерь и царица всех добродетелей.

Любовь к Богу и любовь к ближнему входят в нашу душу не иначе, как путем молитвы!"

старец Клеопа(Илие)

† "внешние добрые дела не смягчают надменность сердца. Но умное делание, боль покаяния, сокрушение и смирение - вот что смиряет бесчинный обpаз мыслей"

старец Иосиф Исихаст

† "pаспpостpанена одна тёмная идея искусителя-диавола: если человек читает молитвy Иисусову, все боятся, что он впадет в прелесть, хотя как pаз то, что они говорят, и есть пpелесть"

старец Иосиф Исихаст

† "Милосердие выше поста и девства"

схиигумен Савва(Остапенко)

† "Смиренный, если и тысячи раз упадет, снова поднимается, и падение вменяется ему в победу. А гордый при падении в грех сразу впадает и в отчаяние и, ожесточившись, не хочет более подняться. Отчаяние — смертельный грех, и диавол радуется ему больше всего. Но при исповеди оно сразу исчезает"

старец Иосиф Исихаст

† "Во всех искушениях и скорбях требуется терпение,

и оно — победа над ними"

старец Иосиф Исихаст

† "из каждого сражения с врагом нужно выходить победителем.Или умереть в борьбе, или с Богом победить. Другого пути нет"

старец Иосиф Исихаст

† "Бог наш есть Свет, в котором нет ни единой тьмы: Он отказывается соединиться с нашей тьмой. Мы должны очиститься от обладающей нами скверны, иначе мы не войдем в Царство Истины и Света (Откр. 21, 27)"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "В грязном сердце Бог никогда не явится, злому сердцу никогда Бог не покажет Себя. Только чистые сердцем могут лицезреть славу Божию"

схиархимандрит Зосима(Сокур)

† "телесный покой, к которому стремятся некоторые, не является каким-то стабильным состоянием. Находясь в телесном покое, люди могут лишь на время забыть свою душевную тревогу. У них есть всё: обед, десерт, душ, отдых... Однако, как только всё это заканчивается, они стремятся к ещё большему покою. Таким образом, людям постоянно чего-то не хватает и поэтому они постоянно расстроены. Они чувствуют пустоту, и их душа стремится эту пустоту заполнить"

старец Паисий Святогорец

† "когда будешь снова согрешать и падать,

снова кайся. Не отчаивайся. Возбуждай в себе дерзновение и упование. Говори:

"Прости меня, Христе мой", и снова "Каюсь!"

старец Иосиф Исихаст

† "Святой молитве должна сопутствовать святая жизнь. Если мы отступаем от духа любви Божией, то лишаемся единящей нас с Богом молитвы. Когда же с любовью терпим все извне падающие на нас испытания и вовсе не хотим обвинять никого и ничто, кроме как нас самих, тогда молитва углубляется, и в сердце появляется новая сила надежды"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Жизнь человека, дитя мое, есть скоpбь, ибо она пpоходит в изгнании. Hе ищи совеpшенного yспокоения. Хpистос наш поднял Кpест, и мы поднимем. Если вытеpпим все скоpби, обретем благодать y Господа. Поэтомy Господь попускает нам искушение, чтобы испытать pевность и любовь к Hемy. Поэтомy нyжно теpпение"

старец Иосиф Исихаст

† "Богатство, не будучи раздаваемо бедным за здравие и спасение нашей души или за упокой душ наших умерших близких, приносит человеку разрушение. Милостыня, поданная болящим, вдовам, сиротам, другим несчастным, очень помогает и усопшим. Потому что, когда подается милостыня за усопшего, принимающие ее говорят: "Бог его простит. Да будет благословен его прах"

старец Паисий Святогорец

† "Смирение имеет силу избавлять человека от праведного гнева Божия, ибо написано: «Сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит» (Пс.50:19)"

старец Клеопа(Илие)

† "Не открывай грех другого для своего собственного оправдания, ибо благодать, которая до сих пор тебя покрывала, сразу откроет твои собственные грехи. Насколько ты по любви покрываешь брата, настолько благодать согревает и хранит тебя от клеветы человеческой"

старец Иосиф Исихаст

† "Через Церковь Христос дарует верующим бессмертие и вечность, соделывая их "причастниками Своего Божественного естества" (ср.:2Пет.1,4).

Нормальным состоянием человеческой личности является бессмертие и вечность, а не временная здешняя жизнь.Человек — это путник, шествующий к бессмертию, вечности и Божественным обетованиям"

старец Иосиф Ватопедский

† "Вне Церкви нет спасения"

схиигумен Савва (Остапенко)

† "Важнейшая часть распорядка духовной жизни — регулярная молитва. Молитва перед

сном и перед началом всякого дела является необходимым условием христианского делания,

особенно для тех, кто живет в миру"

старец Иосиф Ватопедский

схиигумен Савва (Остапенко)

† "Никто еще не подписывал с Богом контракт о том, когда ему умереть. Бог забирает каждого человека в наиболее подходящий момент его жизни"

старец Паисий Святогорец

† "Смерть приходит не для того, чтобы вы ей сделали кофе. Она приходит забрать нас. Она задает нам вопрос вопросов: почему не любили, почему враждовали между собой? Смерть - это реальность, а не страшилка. Она не опаздывает"

архимандрит Арсений (Папачок)

† "Смирение имеет силу доносить до Бога слова наши и низводить нам от Него оставление грехов"

старец Клеопа(Илие)

† "что ты имеешь, гордый человек, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как якобы неполучивший? Познай, смиренная душа, своего Благодетеля и смотри не присвой чужое — Божие как собственное достижение... И если дал тебе сладкий благодетель Бог, воздай Ему в чистой совести свое от своего, "твоя от твоих"

старец Иосиф Исихаст

† "Во всех жизненных ситуациях наиболее реальную помощь нам оказывает молитва"

старец Паисий Святогорец

† "Таково свойство Божественной любви:

Он отдает нам Свою жизнь, мы Ему — нашу"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Люди хотят грешить и иметь добренького Бога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить. То есть, чтобы мы творили все, что хотим, а Он прощал нас, чтобы Он прощал нас не переставая, а мы дули бы в свою дуду. Люди не веруют и от этого ненасытно бросаются во грех"

старец Паисий Святогорец

† "Жития читай, чтоб видеть, чего ты не имеешь. Чтение житий - через описываемое в них святое мужество - возбуждает к ревности или через показуемое всесвятое смирение приводит тебя к глубокому познанию твоей немощи"

† У Бога все бывает вовремя,

особенно для тех, кто умеет ждать"

архимандрит Иоанн(Крестьянкин)

† "не нужно желать быть учителем; хочешь для вразумления сказать: делай это с ласкою, кротостию и любовию, а главное - испросив внутренно помощь Божию"

архимандрит Серафим(Розенберг)

† "если мы будем во зле жить, поднимать на ближнего руку, и на нас Бог тогда руку поднимет. Самое главное - терпение и молитва. А это самое сильное оружие против диавола"

схиархимандрит Зосима(Сокур)

† "Милостыня есть благодеяние прежде всего тому, кто ее подает. Милостыни заглаждают грехи, умерщвляют смерть, угашают вечный огонь мучений"

схиигумен Савва (Остапенко)

† "Дело каждого верующего, дело его как члена Церкви, всегда и личностно, и соборно, даже

когда кажется, что он действует лишь ради самого себя. Подвиг одного пустынника имеет

всецерковное значение. Таково устроение богочеловеческого организма Церкви, которой руководит и которую наставляет Сам Христос"

старец Иосиф Ватопедский

† "По ступеням знания возводит молитва.

Чем больше вы молитесь, тем больше вы знаете"

старец Клеопа (Илие)

† "всякое отклонение нашего умного сознания от правильного разумения Откровения неизбежно отразится в повседневности. Иными словами: истинно праведная жизнь обусловлена верными понятиями о Боге"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Смирение столь велико, что оно одно, и без другой добродетели, может открыть нам двери Царства Небесного."

Архимандрит Клеопа (Илие)

† "Лучше для нас пасть победителями в битве,

чем быть побежденными"

старец Иосиф Исихаст

† "Человек должен познать себя таким, каков он есть в действительности, а не таким, каким представляет его в собственных глазах враг — диавол"

старец Паисий Святогорец

† "А что, в наше время титул профессора богословия

это признак святости?"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Раскаяние приходит, когда ты осознаешь, как сильно ты огорчаешь Бога, Который так добр, сладок, милостив и полон любви, Кто распялся и страдал за каждого из нас."

старец Иосиф Исихаст

† "греша человек исполняет волю врага Божия - диавола, сам делается врагом Божиим, лишается благ Божиих, подвергается болезням, скорбям, несчастьям, становится повинным вечной муке."

архимандрит Серафим (Розенберг)

† "Для того, чтобы победить лукавого, ты должен бороться и победить себя — все свои страсти."

старец Иосиф Исихаст

† "Покаяние есть тот великий дар Божий, посредством которого мы примиряемся с Богом, снова становимся детьми Божиими и наследниками райского блаженства"

архимандрит Серафим (Розенберг)

† "Нет большего греха, чем ГОРДОСТЬ. Она основа всех прочих грехов. Господь повелел нам у Него учиться смирению и кротости. Смирение есть свойство любви Божией.

Смертоносное оружие врага — гордость; диаметрально противоположное ему — живоносное смирение Христа. За стяжание сего Божественного смирения подвизаемся мы; оно дано нам Христом, ниспославшим на Землю Духа Святого. "

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Знай, что всегда благодать предшествует искушениям как некое извещение для предуготовления. И сразу, когда видишь благодать, напрягись и говори: "Пришло объявление войны! Берегись, глина, смотри, откуда протрубит битву зловредный". Часто он приходит вскоре, а часто — через два или три дня. Во всяком случае, придет"

старец Иосиф Исихаст

† "Мир изолгался. Люди становятся лжецами, они устроили себе еще одну совесть. Но я не могу становиться лжецом, не могу изменять свое "я" из-за того, что этого требует общество. Уж лучше я буду страдать"

старец Паисий Святогорец

† "Искушение — это лекарство и целебные травы, которые исцеляют явные страсти и наши невидимые язвы.

Итак, имей терпение, чтобы каждый день приобретать, сберегать награду, упокоение и радость в Небесном Царствии. Ибо приближается ночь смерти, егда никто же может ктому делати(Ин.9,4). Поэтому спеши. Времени мало."

старец Иосиф Исихаст

† "самооправдание не имеет ничего общего с духовной жизнью. Необходимо понять, что, оправдывая себя, я нахожусь в состоянии ложном. Я прерываю связь с Богом и лишаю себя Божественной Благодати. Ведь Божественная Благодать не приходит к человеку, который находится в ложном состоянии. С того момента как человек оправдывает то, чему нет оправдания, он отделяет, изолирует себя от Бога"

старец Паисий Святогорец

† "Поистине велика борьба против страстей, но благодатью Божией все достигается, и с Его помощью невозможное становится возможным"

старец Иосиф Исихаст

† "Достоинство молитвы превосходит ценность всякой иной деятельности, будь то в сфере социальной или политической, научной или искусства. Познавший сие на опыте легко жертвует своим материальным благосостоянием ради досуга для беседы с Богом"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Беспечная жизнь помогает человеку порвать связь с Богом и перейти к другому властелину — диаволу, который день ото дня омрачает наш ум и делает его бессильным в борьбе с грехом. И если человек не опомнится и не восплачет о своем бедственном состоянии, то для него и вечность будет тяжелой и мучительной."

cхиархимандрит Иоанн(Маслов)

† Смирение в час кончины нашей может заменить собой все добродетели и одно может спасти человека.

Архимандрит Клеопа (Илие)

† "Говорит мудрый Соломон: "Страх Господень — начало премудрости", — и соглашаются отцы. И я говорю вам: блажен и триблажен муж, боящийся Господа"

старец Иосиф Исихаст

† "Дары Духа Святого — бесценны. Всякий истинный дар есть не что иное, как пламя любви. Но для расширения сердца нашего до способности воспринять любовь Христову в ее ярких проявлениях — необходимо всем без исключения пройти чрез многие испытания"

архимандрит Софроний(Сахаров)

† "Душа того, кто оправдывает себя, не находит покоя. Такой человек лишен утешения. Сам-то он оправдывает свое "я", но вот оправдывает ли это "я" его самого? Его "я", его совесть не находят ему оправдания, и поэтому душа не имеет покоя. Это свидетельствует о том, что он виноват"

старец Паисий Святогорец

† "Для человека, желающего приблизиться

к условиям и путям своего воскресения,

необходимым средством служит правая и здравая вера"

старец Иосиф Ватопедский

† "Не ищи в своих скорбях утешение у людей, и получишь утешение от Бога"

старец Иосиф Исихаст

† "Не смотри на промахи других и ни осуждай никого, чтобы тебе не стать сообщником лукавого."

Старец Иосиф Исихаст

† "По словам святых отцов, скорби являются нашими проводниками, ведущими нас в жизнь вечную. А отсутствие их служит вернейшим доказательством того, что за нерадивую жизнь Господь лишает нас Своей милости."

cхиархимандрит Иоанн(Маслов)

† "Люди судят о вещах и событиях в соответствии с тем, что имеют в себе сами."

старец Паисий Святогорец

† "Когда человек вспоминает о своих грехах, которыми он огорчил Бога, и при этом воспоминании к нему приходит раскаяние и великая скорбь, и он начинает сетовать и плакать с болью сердечной пред Богом, и от этого великого раскаяния и плача смиряются его ум и сердце."

Архимандрит Клеопа (Илие)

† "Оказывая помощь всем ближним живым, не лишай своей помощи и умерших. Чаще поминай их и подавай для их спасения возможную милостыню. Им можем оказать помощь только мы, живые."

схиигумен Савва(Остапенко)

† "Смирение — это мост, возводящий от земли на небо, мост, по которому восходили все подвижники благочестия...

Смирение оправдывает нас пред Богом."

cхиархимандрит Иоанн(Маслов)

† "подлинная вера, чтобы она не считалась мертвой, есть та вера, когда кто-либо,

признавая Бога за причину всего сущего,

верует и всем Его словам, заповедям, в которых

высказана Его святая воля, и изо всех сил подвизается, чтобы эту волю исполнить."

старец Иосиф Ватопедский

† "Когда вы хотите узнать волю Божию, забудьте совершенно самого себя, все свои намерения и мысли, и с великим смирением просите в своей молитве познания её. И что образуется вашем сердце или к чему оно склонится, то и делайте, и это будет по Богу."

Старец Иосиф Исихаст

† "Возлюби ближнего - и Господь возлюбит тебя"

архимандрит Модест(Потапов)

† "Несправедливость — великий грех. Смягчающие вину обстоятельства есть у всех грехов, но не у несправедливости — она собирает гнев Божий."

старец Паисий Святогорец

«Любовь рождается от веры и страха Божия, возрастает и укрепляется надеждою, приходит в совершенство благостию и милосердием, которыми выражается подражание Богу.»

Амвросий Оптинский

«В смутном положении прежде всего читай Евангелие шепотом, но чтобы уши твои слышали; читай, хотя бы и ничего ты не понимала. Слова Святого Духа отгоняют мрак душевный, паче же вражеский.»

Амвросий Оптинский

«Стараясь жить благочестиво, должно помнить и никогда не забывать, что все читаемое и разумеваемое должно относить к себе, а не к другим; к себе быть благоразумно строгим, а к другим — снисходительным. Благоразумно строгим быть — значит не смущаться бестолково. Пример сего мы можем видеть в детях различного возраста, которым оказывается снисхождение по мере их понимания.»

Амвросий Оптинский

Антоний Великий

«Бог Отец по Своей благости не пощадил Сына Своего Единородного, но предал Его для избавления нас от грехов и неправд наших. И Сын Божий, смирив Себя ради нас, исцелил нас от душевных болезней наших и устроил нам спасение от грехов наших. Поэтому необходимо нам познать и в мыслях всегда держать это великое устроение Божие — что Бог Слово ради нас во всем уподобился нам, кроме греха. Следует же всем помнить это и усердно стараться на самом деле освободиться от грехов с помощью Господа.»

Антоний Великий

«Когда в человеке перестает царствовать грех, тогда является душе Бог и очищает ее вместе с телом. Если же грех продолжает царствовать в теле, то не может человек видеть Бога: ибо душа еще находится в грешном теле, а оно не допускает в себя свет, который есть видение Бога. Давид говорит: «Во свете Твоем увидим свет» (Псал. 35:10). Что же это за свет, в котором человек видит свет? Это тот свет, о котором говорит Господь наш Иисус Христос в Евангелии, что весь человек должен стать светлым, чтобы не было бы в нем ни одной темной части (Лук. 11:36). Господь также сказал: «Никто не знает Отца, кроме Сына, и Сына не знает никто, кроме Отца и кому Сын хочет открыть» (Матф. 11:27). Сын же не открывает Отца Своего сынам тьмы, а только тем, которые пребывают в свете и являются сынами света, сердечные очи которых Он просветил познанием заповедей.»

Антоний Великий

«Кто незлобив, тот совершен и богоподобен, он полон радости и Духа Божия. Но как огонь сжигает большие леса, когда не следишь за ним, так и злоба, если допустишь ее в свое сердце, погубит твою душу, тело твое осквернит и вызовет в тебе много дурных мыслей. Она возбудит в тебе волнения, зависть, ссоры, ненависть и подобные лютые страсти, которые отяготят тебя и причинят тебе большие горести. Поэтому будем стараться стяжать незлобие и простосердечие святых, чтобы Господь Иисус Христос принял нас к Себе и каждый из нас мог с радостью сказать: «Меня же за незлобие принял и утвердил меня перед Тобой во веки» (Пс. 40:13).»

Антоний Великий

«Как тело, пока в нем находится душа, проходит три возраста, а именно: юность, зрелый возраст и старость; так три возраста проходит и душа, а именно: начало веры, преуспевание в ней и совершенство. В первом, когда начинает душа веровать, она рождается во Христе, как говорится в Евангелии. Апостол Иоанн дал нам признаки этого нового рождения, равно как и среднего состояния и совершенства, говоря: «Я писал вам, юноши; писал вам, дети; писал вам, отцы» (1 Иоан. 2:12-14). Так он писал не своим плотским друзьям, а верующим, раскрывая три состояния, которые проходят стремящиеся в духовную область, чтобы достигнуть совершенства и удостоиться полной благодати.»

Антоний Великий

«Душа имеет свои собственные страсти: гордость, ненависть, зависть, гнев, уныние и другие. Когда душа всю себя предает Богу, тогда щедрый Бог посылает ей истинное покаяние и очищает ее от всех страстей, уча ее не следовать им и давая ей силу преодолевать их и побеждать врагов, которые не перестают полагать ей препоны. И если душа пребудет твердой в своем обращении и добром повиновении Духу Святому, научающему её покаянию, то милосердный Творец сжалится над нею, ради ее трудов, проводимых во всяком утеснении и нужде — в продолжительном посте, частом бдении, в изучении слова Божия, в непрестанной молитве, в отречении от мирских утех, в смирении и нищете духовной. И если она пребудет твердой во всем этом, щедрый Бог избавит ее от всех искушений и исторгнет из рук врагов Своей милостью.»

Антоний Великий

«Какое множество злых бесов и сколь многочисленны козни их! Они и после того, как мы покаялись и стараемся избегать злых дел, не отстают от нас, но продолжают искушать нас с отчаянным усилием, зная, что участь их уже окончательно решена и что наследие их — ад, за их крайнюю злобу и отвращение от Бога. Да откроет Господь очи ваших сердец, чтобы вы увидели, сколь многочисленны козни демонов и как много зла они ежедневно причиняют нам, и да дарует вам сердце бодрое и дух рассуждения, чтобы вы могли принести самих себя в жертву живую и непорочную Богу.»

Антоний Великий

«Кто боится Господа и соблюдает Его заповеди — тот раб Божий. Но это рабство, в котором и мы находимся, собственно, не есть рабство, но праведность, ведущая к усыновлению. Господь наш избрал Апостолов и вверил им благовестие Евангелия. Данные Им заповеди установили для нас прекрасное рабство, чтобы мы господствовали над своими страстями и украшали себя добродетелями. Когда же мы подойдем ближе к благодати, Господь наш Иисус Христос скажет и нам, как сказал Своим ученикам: «Я уже не называю вас рабами, но друзьями Моими и братьями: потому что все, что слышал от Отца Моего, сказал вам».»

Антоний Великий

«Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души. У кого ум боголюбив, тот просвещен сердцем и своим умом зрит Бога.»

Антоний Великий

«Если приступаешь к какому-нибудь делу и не видишь в нем соизволения воли Божией, ни в коем случае не делай его.»

Антоний Великий

«Зло прилепляется к нашему естеству, как ржавчина к меди или грязь к телу. Но, как не медник произвел ржавчину и не родители — грязь на своих детях, так и не Бог произвел зло. Он вложил в человека совесть и разум, чтобы он избегал зла, зная, что оно вредно для него и ведет к мучениям. Следи же за собой внимательно: увидев какого счастливца в силе и богатстве, ни под каким видом не хвали его. Но тотчас представь перед собою смерть, и ты никогда не пожелаешь ничего худого или житейского.»

Антоний Великий

«Когда ветер дует спокойно, всякий мореплаватель может высоко мнить о себе и хвалиться. Но только при внезапной перемене ветров проявляется искусство опытных кормчих.»

Антоний Великий

«В наших разговорах не должно быть никакой грубости, ибо скромность и целомудрие обыкновенно украшает умных людей более, чем дев. Боголюбивый ум есть свет, освещающий душу, как солнце — тело.»

Антоний Великий

«Как тело, преждевременно выйдя из материнской утробы, не может жить, так и душа, вышедшая из тела, не достигнув боговедения через добродетельную жизнь, не может спастись или жить в общении с Богом.»

Антоний Великий

«Человек, благочестиво живущий, не попускает злу войти в душу. А когда нет в душе зла, тогда она безопасна и невредима. Над такими людьми уже ни злобный демон, ни случайности не имеют власти. Бог избавляет их от зол, и живут они невредимо хранимы, как богоподобные. Похвалит ли кто его, он не примет всерьез похвалы, обесславит ли кто его, он не защитится и не возмутится против обидчика.»

Антоний Великий

«Людям, не имеющим природных расположений к добру, не следует в отчаянии опускать руки и пренебрегать боголюбивой и добродетельной жизнью, как бы ни была она трудна для них. Но должно им подумать и приложить посильную заботу о себе. Ибо, хотя и не возмогут они достичь верха добродетели и совершенства, но все же, стараясь, они или сделаются лучшими, или, по крайней мере, не станут худшими, что само по себе есть немалая польза для души.»

Антоний Великий

«Чем более умеренную жизнь проводит человек, тем спокойнее он становится, потому что не печется о многом — о прислуге и приобретении вещей. Если же мы прилепляемся к этому [земному], то подвергаемся случающимся из-за этого скорбям и доходим до ропота на Бога. Таким образом, желание многого наполняет нас смятением, и мы блуждаем во тьме греховной жизни, не зная самих себя.»

Антоний Великий

«Те, которые проводят жизнь в малых и невысоких подвигах, с одной стороны от опасностей избавляются, а с другой — не имеют нужды в особенных предосторожностях. Побеждая же различные греховные пожелания, они удобно обретают путь, ведущий к Богу.»

Антоний Великий

«Благодать Духа Божия преимущественно дается тем, которые от всего сердца вступают в подвиг и с самого начала определяют себе стоять и ни в чем не уступать врагу. Впрочем, Святой Дух призвавший их, сначала все делает для них легким, чтобы поощрить и утешить вступающих в подвиг покаяния, а потом показывает им всю трудность добродетельного пути. Помогая им во всем, Он учит их, как нести труды покаяния, и полагает им пределы и образ как в отношении к телу, так и в отношении к душе, пока не приведет их к совершенному обращению к Богу.»

Антоний Великий

«Следует говорить не о том, что невозможно человеку вести добродетельную жизнь, а о том, что это нелегко. И точно, не для всякого она достижима, но только те приобщаются добродетельной жизни, которые благочестивы и имеют боголюбивый ум. Обыкновенный же ум есть ум мирской и превратный; он рождает помышления добрые и худые, изменчив и склонен к вещественному, а ум боголюбивый казнит зло.»

Антоний Великий

«Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению этого слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа умна, которые могут различить добро от зла; и всего злого и вредного для души они избегают, а о добром и полезном разумно радеют и делают то с великой благодарностью к Богу. Только они одни должны по правде называться умными людьми.»

Антоний Великий

Старец Паисий Святогорец

Старец Паисий Святогорец

«Дух теплохладности, мужества нет совсем! Мы вконец испортились! Как нас еще Бог терпит? А раньше какое было достоинство, какое любочестие. В войну 1940-го года на границе итальянцы иногда общались с нашими пограничниками и приходили навестить их на греческие заставы. И посмотрите, какое было у греков любочестие: однажды, когда итальянцы пришли на греческую заставу, греки стали им готовить кофе. Тогда один грек-офицер достает перед ними пачку денег, купюры по пятьдесят, по сто драхм (а тогда деньги имели цену), и бросает их в огонь на растопку, чтобы показать итальянцем, что греческое государство богато. Итальянцы от изумления язык проглотили. Вот это была жертвенность!»

Старец Паисий Святогорец

«Чтобы получать помощь, мы всегда должны с благоговением праздновать память Святых, проливших ради любви Христовой кровь или пот и слезы. И слушать чтения Синаксария «В сей день память Святаго…» мы должны стоя, подобно тому, как стоят по стойке «смирно» солдаты, когда зачитывают имена геройски погибших однополчан: «Такого-то числа и месяца солдат такой-то пал смертью храбрых на таком-то фронте».»

Старец Паисий Святогорец

«Нынешний дух — дух теплохладности. Мужество, жертвенность совершенно отсутствуют. Нынешней ущербной логикой люди все перевели в другую систему измерений. И видишь, оно как: раньше люди шли в армию добровольцами, а сейчас, не желая служить, достают себе справку, что они психически больные. Прикладывают все силы к тому, чтобы не идти в армию. Разве раньше было хоть что-то подобное? У нас в армии был один лейтенантик, всего двадцати трех лет от роду, но какой же он был молодчина! Однажды ему позвонил отец, отставной офицер, и сказал, что намерен попросить кого-то, чтобы с передовой этого парня перевели в тыл. Ох, как же раскричался лейтенант, когда тот ему об этом сказал! «Как же тебе не стыдно, отец, говорить такое? Это трутни отсиживаются в тылу!» В этом человеке была искренность, честность и отвага — он бежал в атаку впереди других. Вся его шинель была насквозь изрешечена пулями, но, не смотря на это, он остался в живых. А, увольняясь в запас, он взял эту шинель с собой, на память.»

Старец Паисий Святогорец

«Я помню, в армии, если возникала необходимость идти на какое-то опасное задание, только и слышалось: «Господин командир, я пойду вместо него! Ведь он человек семейный — если его убьют, то дети останутся на улице!» Солдаты просили у командира пойти вместо кого-то другого на опасное задание, на передовую. Они радовались от того, что убьют их, но останется жив какой-нибудь глава семейства и его дети не осиротеют. А сейчас? Разве встретишь где-нибудь, чтобы человек шел на такую жертву? Если и встретишь, то крайне редко. Помню, как-то раз мы остались без воды. Командир нашел на карте место неподалеку, где была вода. Но там засели мятежники. Тогда он говорит: «Есть тут неподалеку вода, но идти очень опасно и света зажигать нельзя. Кто возьмется сходить и наполнить несколько фляг?» Подскакивает один солдат: «Я пойду, господин командир!», подскакивает другой: «Я!», за ним — третий. То есть вызвались пойти все! На дворе тьма-тьмущая, без света страшно, аж мороз по коже продирает. Командир растерялся даже: «Ведь вы не можете пойти все!» Я хочу сказать, что о себе не думал никто. Ни один из нас не попытался найти какую-нибудь отговорку, например: «Господин командир, у меня болит нога», или «у меня болит голова», или «я устал». Мы все хотели пойти за водой, а на то, что наша жизнь подвергалась опасности, мы внимания не обращали.»

Старец Паисий Святогорец

«Несправедливость бывает двух видов: материального и нравственного. Материальная несправедливость — это когда человек несправедлив с кем-то в материальном, вещественном отношении. Нравственная несправедливость, это когда кто-то, к примеру, закружит голову девушке и совратит ее. А если обманутая девушка вдобавок сирота, то обманувший ее обременяет свою душу в пять раз тяжелее. Знаешь, как быстро пуля находит таких безнравственных людей на войне? На войне божественную справедливость и попечение Божие о людях видно особенно отчетливо. Война не терпит бесчестия — человека безнравственного быстро находит пуля. Однажды наши две роты должны были сменить на передовой батальон, который уходил на отдых. Во время смены коммунисты пошли на нас в атаку, и закипел бой. А один солдат из уходившего батальона совершил за день до этого мерзкое бесчестие — насилие над несчастной беременной женщиной. Ну и что же: в том бою был убит только он один! Разве это не страшно? Все потом говорили: «Так этой скотине и надо — поделом шлепнули». А еще это случается с теми, кто лукавит, стремиться убежать, да улизнуть — в конечном итоге оказываются убиты именно они. Те, в ком есть сильная вера, естественно, и живут честно, по-христиански. И вот что замечено: такие люди берегут честь своего тела, и это защищает их от вражеских пуль и осколков даже лучше, чем если бы они носили на себе частицу Честного Креста Господня.»

Старец Паисий Святогорец

«Уважение исчезло совсем. Ты только посмотри, что сейчас творится! Собственных родителей дети сдают в дома престарелых! А в старину заботились даже о состарившихся быках, не закалывали их и говорили: «Это ведь наши кормильцы». А как почитали мертвых!.. Помню войну: с каким риском мы ходили погребать убитых! Священник, понятно, был обязан пойти. Но солдаты шли вместе с ним — нести тела своих убитых товарищей — по сугробам, по морозу, под градом пуль. Во время гражданской войны в 1945 году, перед призывом в армию, я помогал нашему церковному сторожу собирать и хоронить убитых. Первым шел священник с кадилом. Как только доносился свист снаряда, мы падали на землю. Давай, поднимайся. Опять свист снаряда — снова на землю. После, когда я уже был солдатом и мы, разутые сидели в снегах, нам сказали, что желающие могут пойти снять обувь с убитых. Никто даже с места не двинулся. Ах, прошли те добрые времена!»

Старец Паисий Святогорец

«Когда я был в армии, наш дзот часто заливало водой. У рации надо было менять аккумуляторы, а это было делом не очень легким, потому что линия была загружена. Я был мокрым по пояс, и шинель в пору было выжимать. Однако, чтобы не мучились другие, я предпочитал делать эту работу сам и, делая ее, радовался. Командир говорил мне: «Когда ты выполняешь эту работу, то я спокоен, но мне тебя жаль. Скажи, чтобы это делал кто-нибудь другой». — «Нет, господин командир, — отвечал я ему, — я (от этого) радуюсь». В нашем полубатальоне был еще один радист, но, когда мы отправлялись на операции, чтобы не подвергать его опасности, я не давал ему таскать ни аккумулятора, ни рации, хотя мне было и тяжело. Он просил меня об этом, (обижался): «Почему ты мне их не даешь?» — «У тебя, — отвечал я ему, — жена и дети. Если тебя убьют, я буду за это отвечать перед Богом». И так Бог сохранил нас обоих: ни ему, ни мне Он не попустил быть убитым.»

Старец Паисий Святогорец

«В армии, в войсках связи, у нас была таблица распознавания, указывавшая некоторые конкретные признаки, по которым было понятно, какая радиостанция наша, а какая чужая. Свои радиостанции мы знали. Какое-то время на специальных занятиях по технике радиоприема мы устанавливали промежуточную радиостанцию и старались распознать принадлежность чужой станции — спрашивали: «Что это?» или говорили: «Раз!» и слушали, какой будет ответ, чтобы поймать их на этом. Иными словами, если мы не могли с уверенностью определить радиостанцию, то мы ей не доверяли и старались ее распознать. Так и в жизни духовной: видя, что какая-то «радиостанция» не наша, мы должны сказать самим себе: «К чему мне с этой станцией работать? Еще чего!» Когда радист, понимая, что радиостанция чужая, хочет с ней работать — это серьезный проступок. Но насколько серьезнее его вина, когда он знает, что радиостанция не только чужая, но к тому же вражеская — и хочет работать с врагом! Я хочу сказать, что в вопросах, касающихся нашей связи с другими людьми, необходимо рассуждение и осмотрительность. А самое надежное — это каждому советоваться со своим духовником.»

Старец Паисий Святогорец

«Очень сильные братские отношения рождаются в тяжелые годы. На войне мы, солдаты одного полубатальона, два года прожили вместе и были спаяны между собой больше, чем братья, потому что трудности и опасности переживали вместе. Мы были настолько спаяны, что звали друг друга «брат». Мирские были люди, с мирским образом мыслей, а, тем не менее, один с другим не хотел расставаться. У людей было обычное мирское, в хорошем смысле этого слова, образование, но они имели то, что всего выше — любовь, братство. Недавно скончался один из наших сослуживцев, и остальные однополчане приехали на его похороны со всех концов страны. И сюда несколько дней назад приехал повидаться со мной мой однополчанин. Как же он меня стиснул в своих объятиях! Я не мог из них вырваться! Сейчас мы воюем с диаволом. Поэтому постарайтесь еще больше сродниться друг с другом, еще больше стать друг другу братьями. Так все вместе мы будем идти по избранному нами пути, вместе подниматься по крутой тропе на сладкую Голгофу.»

Старец Паисий Святогорец

«Помню, однажды в Коннице, перед тем как мне идти в армию, мы узнали, что идут мятежники. Нас было четверо: я и три мусульманина. Мы забежали в один турецкий дом на окраине города. Один пятилетний турчоночек все понял и залопотал: «Ходи-ходи сюда, здесь твоя убегай через моя кухня!» Прошли мы через кухню, вышли позади дома и успели спрятаться в каких-то кладовых внизу. Когда пришли мятежники, малыш вышел из дома, сказал им, что внутри никого нет, и убежал. Ребеночек пяти лет, вот такусенькая кроха, говорить еще толком не умел — а смотрите, как разумно себя повел. Надо же, на лету все понял! Смотри: он все понимал, он любил, а другой взрослый человек мог бы по опрометчивости сделать зло. Так не будем же мы, крещенные, помазанные святым мирром, наученные, начитанные, пребывать в состоянии недоразвитом, младенческом! Будьте окрыленными! Знаете, кто такие «окрыленные»? Шестокрылатые Серафимы! Они имеют шесть крыл и взмахивают ими, воспевая «Свят, Свят, Свят!» Так летите же, имейте шесть крыл!»

Старец Паисий Святогорец

«Как-то раз я спросил одного человека: «Кто ты? Воин Христов или воин лукавого? Знаешь ли ты, что у лукавого тоже есть воины?» Христианин не должен быть фанатиком, ему надо иметь любовь ко всем людям. Кто без рассуждения кидается словами, пусть даже и правильными, тот делает зло.»

Старец Паисий Святогорец

«Сейчас Бог терпит то, что происходит. Терпит для того, чтобы злой человек не смог оправдаться. В некоторых случаях Бог вмешивается Сам и немедленно, в других же случаях Он ждет и не указывает выхода сразу. Он ждет от людей терпения, молитвы, борьбы. Какое же у Бога благородство! Иного человека взять: сколько народу перерезал на войне, а до сих пор жив. В иной жизни Бог скажет ему: «Я дал тебе жить больше, чем добрым». Смягчающих вину обстоятельств у такого человека не будет.»

Старец Паисий Святогорец

«Как помогают другим те, кто занимает какой-то ответственный пост и при этом хранит верность христианским принципам! Потому и я, когда приезжают некоторые «большие» люди, стараюсь увидеться с ними, чтобы помочь им, потому что они своим примером могут подействовать на других очень благотворно. Вот один маршал, которого я знаю — это образец. Что он ни делает, все идет изнутри, от сердца, не внешне. Другие, видя его, задумываются и исправляются.»

Старец Паисий Святогорец

«Значение дерзновения велико. Если человеку физически здоровому, но трусливому сказать: «Ой, какой ты желтый! Что это с тобой?» — то он пойдет к врачу, в то время как желтым он может быть оттого, что не выспался, или же оттого, что у него болел зуб и тому подобное. Грек или ринется вперед или станет паниковать. Трусы не годятся ни на что. На войне трусы никому не нужны, им не доверяют. Их не берут на задания, на передовую, чтобы они не создавали проблем. Один трусливый солдат, если он не знает плана боевых действий, может раздуть такую панику, что разложит целую дивизию! Страх распаляет воображение труса, и он может раскричаться: «Вот они! Ой, подходят, они уже здесь, режут! Ах, куда же нам бежать?! Врагов такая прорва! Да они проглотят нас!» Такой человек натворит много зла, потому что люди легко попадают под чужое влияние. Человек же отважный, увидев врагов, только сплюнет: «Тьфу, да это разве люди? Муравьи какие-то!» — и остальные [от этих слов] тоже с дерзновением побегут в атаку. Поэтому в армии говорят, что трудную задачу лучше с хладнокровием выполнят пятеро смелых, чем двадцать трусов.»

Старец Паисий Святогорец

«Не поддавайтесь панике. Особенно легко поддаются панике женщины. Помню, как во время оккупации нам случилось пойти в одно место, в двух часах ходьбы от Коницы. Ребята прошли немного вперед, нашли там греческие солдатские каски и мундиры, надели их и пошли в часовню святого Константина. Я тоже пошел туда, чтобы приложиться к иконам. Мне было тогда пятнадцать лет. Как только матери издалека увидели детей в военной форме, они начали кричать: «Итальянцы идут!» — и приготовились бежать. Они даже не взглянули, кто это был! Шалуны надели греческие каски, а напуганные мамаши, приняв их за итальянцев, бежали от собственных детей!»

Старец Паисий Святогорец

«В экстремальной ситуации самый большой вред происходит от начинающейся паники. В опасности важнее всего не теряться. Вон как курица вступает в схватку с орлом и налетает на него! А как сражается с собакой кошка, защищая котят! Она задирает хвост трубой и начинает угрожающе шипеть! Животное идет ва-банк, а человек оказывается трусом!»

Старец Паисий Святогорец

«Я узнал, что те, кто занимаются похоронами, пишут на вывесках своих заведений не «Похоронное бюро», а «Ритуальные услуги», чтобы не напоминать людям о смерти. Однако если люди не помнят о смерти, то они живут вне реальности. Те, кто боятся смерти и любят суетную жизнь, страшатся даже микробов, они постоянно побеждаемы страхом, который держит их в духовном застое. Люди же дерзновенные никогда не боятся смерти и поэтому подвизаются с любочестием и самоотверженностью. Полагая перед собой смерть и ежедневно думая о ней, они и готовятся к ней более духовно и подвизаются с большим дерзновением. Так они побеждают суету и уже здесь начинают жить в вечности и райской радости. И пусть тот, кто сражается на войне за свои идеалы, за Веру и Отечество, осенит себя крестом и не боится, ведь он имеет помощником Бога! Если человек осенит себя крестом и вверит свою жизнь в руки Божии, то Бог и будет потом судить, жить или умереть надо было этому человеку.»

Старец Паисий Святогорец

«Для того чтобы преуспеть, надо иметь шальную, в хорошем смысле этого слова, жилку. В соответствии с тем, как человек использует эту шальную жилку, он становится или святым, или героем. Однако, если такой человек собьется с пути и увлечется злым, он может стать преступником. Тот, в ком нет шальной жилки, ни святым, ни героем стать не может. А потому должен завестись наш внутренний моторчик, должны заработать сердце, отвага. Сердце должно стать безрассудным. Я знаком со многими офицерами, вышедшими в отставку и от расстройства не находящими себе места. Некоторые из них хотят, чтобы началась война, чтобы быть при деле, — так в них все горит. А кто-то, только лишь получает призывную повестку, сразу весь дрожит, а еще кто-то притворяется сумасшедшим, чтобы не попасть в армию. Сколько отставников говорили мне, что хотят поехать в Боснию и повоевать! Не использовав свою отвагу в жизни духовной, они, слыша о войне, радуются возможности повоевать. Знаешь, какие подвиги, какую духовную борьбу подъяли бы эти могучие люди, познай они духовную жизнь? Да они бы стали святыми.»

Старец Паисий Святогорец

«Мужество, отвага — это одно, а злобность, уголовщина — совсем другое. Брать врагов в плен для того, чтобы перерезать им горло, — это не мужество. Настоящим мужеством будет схватить врага, сломать ему винтовку и отпустить его на свободу. Мой отец так и делал. Когда он ловил четов, совершавших набеги на Фарасы, он отбирал у них винтовки, ломал их и говорил: «Вы бабы, а не мужчины». После этого он отпускал их на свободу. А однажды он оделся богатой турчанкой, пришел в их стан и спросил главаря. Заранее он договорился со своими парнями, чтобы те начинали атаку сразу, как только услышат условный сигнал. Когда четы провели его к главарю, отец сказал ему: «Пусть твои мужчины выйдут и оставят нас вдвоем». Как только они остались один на один, мой отец выхватил у главаря винтовку, переломил ее и сказал разбойнику: «Теперь ты баба, а я — Эзнепидис!» Тут он дал условный сигнал, налетели его молодцы и выгнали четов из деревни.»

Старец Паисий Святогорец

«Бог поможет в трудностях. Но для того, чтобы Бог дал божественную силу, надо, чтобы и человек дал то малое, что он может дать.»

Старец Паисий Святогорец

«Часто в трудные минуты проявляют великую отвагу даже те люди, в которых, как поначалу кажется, ее нет. Помню, у нас в армии был один лейтенантик, который никогда не проявлял ни жертвенности, ни отваги. Но однажды, когда мятежники могли захватить нас в плен, он укрылся за часовней и с одним автоматом задерживал их, пока мы не отступили. Таким образом мы и спаслись. Он бил оттуда очередями - вверх-вниз, влево-вправо - и не давал мятежникам пройти вперед. А потом убежал, чтобы мы его не увидели. И после он даже не сказал: «Я их задержал, и поэтому вы смогли спастись…», чтобы похвалиться своим геройством. Мы все тогда говорили: «Один автомат нас спас»! И он повторял: «Один автомат нас спас». Как все говорили, так и он. Но потом мы его вычислили: стали вспоминать, что такой-то был вместе со всеми, такой-то тоже, и поняли, что только этого лейтенанта не было. Так мы выяснили, что это был он. А знаешь, что бы с ним было, попади он в плен к мятежникам? Они не пощадили бы его, выместили бы на нем всю свою злобу, сказали бы: «Ты наделал нам столько вреда, а ну-ка, иди сюда, мы повыдергиваем тебе ногти пассатижами!» Мирской человек, а идет на такую жертву! Он пошел на жертву, потому что подверг себя опасности большей, чем все мы. А готовы ли вы пойти на такую жертву? Этот лейтенант ни святых отцов не читал, ни о духовной жизни не знал. Я был с ним знаком, в нем была простота, честность. А были и другие: такие, что находили убитого мятежника, отрезали у него голову и носили ее по деревне, изображая из себя молодцов! Поэтому одной отваги недостаточно, в человеке должен быть и жертвенный дух, для того чтобы отвага имела в душе надежное обоснование.»

Старец Паисий Святогорец

«Предположим, что мы собираемся куда-то идти. Один может знать более короткую тропинку, другой - иную, с противоположной стороны, третий какую-то еще… «Нет, пойдем сюда, так лучше», - будет настаивать один. «Нет, пойдем туда», - станет перечить другой. В конечном итоге, если кто-то один не отдаст приказания, то могут пройти часы и даже дни, а путники так и не отправятся в дорогу и будут находиться в том же самом месте. Однако если, зная дорогу, распоряжается кто-то один, то, даже если предложенная им дорога будет чуть подлиннее, когда-нибудь они достигнут цели. Конечно, лучше всего, если тот, кто командует, знает кратчайший путь. Но даже если путь, который ему знаком, самый долгий, все равно, подчиняясь приказу, путники все-таки достигнут цели.»

Старец Паисий Святогорец

«Во время пожара каждый делает не то, что ему взбредет в голову, напротив, все действуют по команде. Тот, кто несет ответственность, следит за ситуацией и говорит другим, что надо делать. В противном случае люди могут создать панику и вместо того, чтобы потушить пожар, раздуют его еще больше. Однажды я возвращался на Святую Гору. Когда наш кораблик находился между Ватопедским и Пантократорским монастырями, подул северо-восточный ветер и поднялся шторм. Корабельщик направил суденышко против волн, потому что иначе мы бы пошли ко дну. Один трус из Иериссоса, который не смыслил ни в кораблях, ни в мореходстве, - он мулов держал - начал кричать: «Ты что же это делаешь, а? Потопишь нас! Вы что, не видите? Он ведь эдак нас в Кавалу увезет!» Тут вскочили все пассажиры и облепили корабельщика, а он, бедняга, только и говорил: «Оставьте меня в покое, я знаю свое дело!» К счастью, один из пассажиров был моряк и утихомирил остальных: «Оставьте его в покое, он знает свое дело! Надо идти так, чтобы подрезать волну». Не окажись там этого моряка, корабль пошел бы ко дну, потому что пассажиры не дали бы корабельщику делать свое дело. Видишь, как: один оказался трусом, возникла паника, все, кто там был, вскочили и могли бы отправить корабль на дно. А потом ведь для таких случаев всегда есть второй механик, который встанет к штурвалу, если капитан [действительно] не в состоянии управлять кораблем. Греки вообще нелегко подчиняются. Римокатолики верят в папскую непогрешимость, а мы, греки, верим в собственный помысл, и, выходит, мы все обладаем… непогрешимостью! Почему считается, что турки ведут хорошую политику? Потому что среди турок умных людей немного, большинство из них - народ не слишком сообразительный. Поэтому в начальники у турок выходят те немногие, кто умен, а остальные подчиняются им естественным образом. Греки же, будучи очень умными в подавляющем большинстве своем, все до единого хотят управлять и распоряжаться, а подчиняются с трудом. И итальянцы говорили: «Из десяти греков пять хотят быть командирами!»»

Старец Паисий Святогорец

«А я знаю, что Бог есть. Но что такое есть сущность Его, поставляю это выше разумения. Поэтому как спасаюсь? Через веру. А вера довольствуется знанием, что «Бог есть» (а не что такое Он есть) «и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Следовательно, сознание непостижимости Божией есть познание Божией сущности, и покланяемся постигнутому не в том отношении, какая это сущность, но в том, что эта сущность есть.» Еще

«Брат спросил авву Исаию: как должно безмолвствовать в келье? Старец отвечал: безмолвствовать в келье — значит повергать самого себя пред Богом и всею силою своею противиться всякому помыслу, посеваемому от врага. Это значит — бегать мира.» Еще

«Умеренно ешь хлеб и мерой пей воду, и дух блуда убежит от тебя.» Иоанн Карпафский (5)

«С угрозой и бранью дьявол дерзко нападает на душу, только что вышедшую из тела, являясь горьким и страшным обличителем ее падений. Но можно видеть и то, как душа, любящая Бога и верная Ему, хотя многократно прежде была уязвлена грехами, не боится его нападений и угроз, но является все более сильной в Господе, окрыляется радостью, воодушевляется мудростью, видя сопровождающие ее небесные силы; и как стеной ограждающий ее свет веры, и с великим дерзновением взывает против злого дьявола: «Что тебе и нам, чуждый Богу? Что тебе и нам, сверженный с Неба лукавый раб? Не имеешь ты власти над нами. Власть над нами и всем в мире имеет Христос, Сын Божий; Ему мы согрешили, Ему и ответ дадим, имея ручательством Его милосердие к нам и спасения в Нем Его честный крест. Ты же беги дальше от нас, окаянный!» Еще Еще

«Человек по своей природе изменчив. Поэтому как тот, кто упал в глубину порока и порабощен грехами, может обратиться к добру, так и тот, кто запечатлен Духом Святым и наполнен небесными дарованиями, свободен вернуться ко злу. Некоторые, вкусившие Божией благодати и ставшие причастниками Святого Духа, когда теряют осторожность и бдительность, духовно гаснут и становятся хуже, чем они были раньше. Это случается не потому, что Бог меняется или благодать Духа угасает, а потому, что сами люди теряют благодать и поэтому совращаются и впадают в множество зол.» Еще

«Не берись обличениями врачевать того, кто хвалится добродетелями; ибо один и тот же не может быть и любителем показности, и любителем истины.» Еще

«Земля празднует дни святых, и они святую обязанность имеют быть на земли. Потому надобно с ними соединяться. Они просят наших молитв и говорят: «мы принесем ваши молитвы, уже очищенныя нашим посредством, перед престол Всевышнего». Предстательство святых есть звено, соединяющее слабое существо земных с небом… Хорошо священнику иметь сие в мыслях, когда говорит отпуст. О, если бы и все со вниманием, а не по памяти именовали дневного святого!» Еще

«Желающий стяжать любовь должен отвергнуть всякое злобное и немирное помышление, не говоря уже о делах и словах, должен прощать всем обиды справедливые и несправедливые.» Еще (1)

«Люби всех, но и не люби никого особо.» Еще

«Все мы – одна большая семья и братья между собою, потому что все люди – это дети Бога.» Еще

«Вы мало молитесь. Возьмите в руководство Апостольское правило: в молитве пребывайте бодрствующе в ней. — Корень молитвы память Божия с теплою верою и чувством к Богу. Возбуждать это в вашей власти, — и долг ваш есть. С самаго пробуждения старайтесь это возставить в себе в силе. Как? Размышлением о таинствах веры и спасения. Когда спите, вас будто нет, А когда пробуждаетесь, снова начинаете быть, вступаете в область сознательнаго существования и в общение со всем сущим и бывающим. Все же сущее и бывающее есть царство Божие.»

счетчик посетителей (409)

Что есть любовь?

Священное Писание свидетельствует:

«Бог есть любовь » (1Ин. 4,16).

Святитель Григорий Богослов (память (25.1/7.2/.389):

«Мы чтим любовь. Ибо, по изречению Святого Духа, Бог наш есть любовь (1Ин. 4,8) , и наименование это благоугоднее Богу всякого другого имени ».

(Святитель Григорий Богослов «Творения» т.1, М., 2010, с.286).

Преподобный Симеон Новый Богослов (12/25/.3.1021):

«Любовь есть не имя, но божественная сущность , сообщимая и непостижимая и совершенно Божеская».

(Преподобный Симеон Новый Богослов «Творения» т.3 «Божественные гимны» изд. Троице-Сергиевой Лавры, 1993, с.220).

(20.12/2.1/.117)

«Послание к Траллийцам»: «… Утвердите себя взаимно в вере, которая есть плоть Господа, и в любви, которая есть кровь Иисуса Христа ».

(«Писания мужей апостольских. В русском переводе со введениями и примечаниями к ним прот. П. Преображенского» Киев 2001, с.288).

Епископ Антоний (Храповицкий) , позже митрополит, первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей †28.7.1936):

«Веровать во Христа значит веровать в «любовь », чрез Него получившую своё высшее оправдание, признавать именно любовь за высший закон жизни и руководиться ею».

/Еп. Антоний (Храповицкий) «Собрание сочинений» т.2, с.103/ (Цитата по книге: С.М. Зарин «Аскетизм по православно-христианскому учению» М., 1996, с.364).

Немецкий теолог и философ, один из крупнейших христианских мистиков, Майстер Экхарт (ок.1260-ок.1328):

«Сегодня читается Послание, в коем св. Иоанн говорит: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1Ин. 4,16 ). Однако я говорю: «Бог-любовь , и кто в любви, тот в Боге, и Он в нём». Говоря «Бог-любовь», я имею в виду одно целое . Ибо подумайте, если говорят «Бог есть любовь», то может возникнуть вопрос, какая любовь, ведь существует не одна любовь, и тем самым можно отвернуться от единого целого. Но дабы сохранить перед собой это целое, я говорю: «Бог-любовь ».

Бог улавливает Своей любовью все творения, дабы пробудить в них желание любить Его. Если меня спросят, что есть Бог, то я отвечу: Бог есть благо, как таковое Он преследует Своей любовью все творения, и только для того, чтобы направлять их любовь обратно к Себе; какое же счастье дарует Бог; будучи Сам целью их стремлений».

(Мейстер Экхарт «Духовные проповеди и рассуждения» СПб., 2008, с.201).

Спаситель :

В ответ на вопрос фарисея:

«Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя, на сих двух заповедях утверждаются весь закон и пророки» (Мф. 22,36-40).

Апостол Павел:

«Более же всего облекитесь в любовь , которая есть совокупность совершенства » (Кол. 3,14).

Преподобный Максим Исповедник (21.1/3.2/.662):

«Или, сказать кратко, любовь есть свершение всяческих благ ; будучи верной, неукоснительной и всегда пребывающей она ведёт и приводит живущих в ней к Богу, Наивысшему Благу и Причине всякого блага.

«…» Собственно говоря, только она одна представляет человека сущим по образу Творца…».

(«Творения преподобного Максима Исповедника книга 1 «Богословские и аскетические трактаты» 1993, с.147) .

Преподобный Иоанн Лествичник (30.3/12.4/.649):

«Любовь есть подательница пророчества; любовь – виновница чудотворений; любовь – бездна осияния; любовь – источник огня в сердце, который, чем более истекает, тем более распаляет жаждущего. Любовь утверждение Ангелов, вечное преуспеяние».

(«Преподобного отца нашего Иоанна игумена Синайской горы ЛЕСТВИЦА» Jord а nville , N . Y ., 1963, с.250).

Преподобный авва Фелассий (†660):

«ОДНА ЛЮБОВЬ сочетавает твари с Богом и между собою в единомыслии ».

(«Добротолюбие» т.3, М., 1998, с.313).

Спаситель:

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою » (Ин. 13,34-35) .

Епископ Кавказский (30.4. /13.5/1867):

«Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу: потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждого ближнего нашего , а во Христе – Бог (Мф. 10,34,35,36 )».

I , М., 1993, с.121) .

Преподобный Силуан Афонский (11.9/24/.1938):

«Блаженна душа, любящая брата своего, ибо БРАТ НАШ ЕСТЬ НАША ЖИЗНЬ /так выделено в цитируемом источнике – составитель /. Блаженна душа, любящая брата: в ней ощутимо живёт Дух Господень, и даёт ей мир и радость, и она плачет за весь мир».

(«Старец Силуан. Жизнь и поучения» М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, с.335).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (20.12.1908/2.1.1909):

«Нелюбовь, вражда или ненависть не должны быть и известны между христианами даже по имени. Разве может быть нелюбовь между христианами! Везде ты видишь любовь, везде обоняешь благоухание любви. Бог наш – Бог любви; Царство Его – Царство любви; из любви к нам Он не пощадил Сына Своего Единородного и на смерть отдал Его за нас (Ср. Рим. 8,32) . И ты – выражай везде любовь, дома – на домашних (они запечатлены в крещении и миропомазании крестом любви и носят крест, вкушают с тобой в церкви Вечери любви). В церкви – везде символы любви (Кресты, крестное знамение, святые угодившие любовию к Богу и ближним) и Самая Воплощённая Любовь. На небе и на земле – везде любовь. Она безпредельна как безпределен Бог. Она покоит и услаждает сердце, как Бог, тогда как вражда убивает душу и тело. Ещё ли ты будешь не любить, когда везде ты слышишь проповедь о любви, когда только человекоубийца диавол не есть любовь, а вражда вечная».

(Св. прав. Иоанн Кронштадтский «Творения. Дневник. т.2, 1859-1860, М., 2003, с.215).

Апостол Иоанн Богослов :

«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь , потому что любим братьев ; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего , есть ЧЕЛОВЕКОУБИЙЦА; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной» (1Ин. 3,14,15) .

Преподобный Ефрем Сирин (28.1/10.2/.373-379):

«Злополучен и жалок, кто далёк от любви. Он проводит дни свои в сонном бреду. И кто не станет плакать о том человеке, который далёк от Бога, лишён света и живёт во тьме? Ибо сказываю вам, братия: в ком нет любви Христовой , ТОТ ВРАГ ХРИСТУ . «…» В ком нет любви, тот ослеплён умом, тот друг диаволу …».

(Святой Ефрем Сирин «Творения» т.1, М., 1993, с.7).

Преподобный Силуан Афонский :

«Дух Святый есть любовь; и любовь эта разлита во всех душах святых небожителей, и тот же Дух Святый на земле, в душах любящих Бога. «…»

Но хотя я и любил молиться, однако грехов не избежал. Но Господь же не помянул моих грехов и дал мне любить людей, и желает душа моя, чтобы ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ спаслась и была в Царстве Небесном, и видела славу Господню, и наслаждалась любовью Божиею ».

(«Старец Силуан. Жизнь и поучения» М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, с.252) .

О любви к врагам

Спаситель:

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

А Я говорю вам: ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ , благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас ; да будете сынами Отца вашего Небесного…» (Мф. 5,43-45) ;

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.

И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

Но вы ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ , и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

И так будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6,31-36).

Богочеловек Иисус Христос не только от Своих последователей требует любви к врагам, но и Сам являет её.

На Кресте:

«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.

Иисус же говорил: Отче! прости им , ибо не знают, что делают. И делилиодежды Его, бросая жребий.

И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники…» (Лк. 23,33-35) .

Преподобный Авва Исаия (†IY в.) в своём «Седьмом слове» обращает внимание на то, что на тайной вечери Господь Иисус Христос

«как умыл ноги прочих учеников, так умыл ноги и Иуды , не делая различия».

(«Добротолюбие» т.1, 1963, Jord а nyille , N. Y ., с.238) .

А схиигумен Иоанн (Алексеев; †1958) добавляет:

«После торжественного шествия в Иерусалим Господь на Тайной вечере установил таинство святого причащения, и Иуда был причащён Тела и Крови Спасителя Господа нашего Иисуса Христа».

(Схи-игумен Иоанн «Письма Валаамского старца» М., 1992, с.83).

Святитель Иоанн Златоуст (14/27/.9.407):

«Недовольно для спасения нашего молиться, если при том не будем молиться по тем законам, которые положил для сего Христос. Какие же Он положил законы? Молиться за врагов , хотя бы они много нас опечалили. И если не будем этого исполнять, то погибли мы , как видно из того, что было с фарисеем…».

(Цитата по книге: «Святые Отцы о молитве и трезвение» М., 1992, с.79).

Иеромонах Киево-Печерской Лавры Владимир (Мусатов) :

«Кто хочет, чтобы Бог услышал молитву его, тот когда станет пред Ним и прострёт к Нему руки свои, прежде всего, даже прежде молитвы о душе своей , должен от всего сердца молиться о врагах своих . За сие доброе дело Бог услышит его, если предмет молитвы угоден Ему».

(«Вопросы келейного ученика с ответами на них старца о разных предметах душеспасительных» репринт издания 1855г., М., 1996, с.67).

Священномученик Игнатий Богоносец «Послание к Смирнянам»:

«Но я предохраняю вас от зверей в человеческом образе , которых вам не только не должно принимать к себе, но, если возможно, и не встречаться с ними , а только молиться за них – не раскаются ли они как-нибудь».

(«Ранние Отцы Церкви. Антология: мужи апостольские и апологеты» Брюссель, 1988, с.135).

Священномученик Поликарп Смирнский (23.2/8.3/.156) «Послание к Филиппийцам»:

«Молитесь так же за царей, за власти и князей, даже за преследующих и ненавидящих вас и за врагов креста , чтобы плод вашей веры был явен для всех, а сами вы были совершенны».

(«Ранние Отцы Церкви. Антология: мужи апостольские и апологеты» Брюссель, 1988, с.156) .

Святитель Симеон Фессалоникийский († сентябрь 1429) в «Послании христианам, живущим в мусульманском окружении» пишет:

«Отныне вы, братия, радуйтесь, страдая и претерпевая за Христа, и, братия, видя, как мы притесняемы, не соблазняйтесь, но ещё более укрепляйтесь и других укрепляйте, когда кто-нибудь из благочестивых и праведных страдает. Поддерживайте гонимых силою голоса, словами о стойкости и делами милосердия, ради любви их ведите к надежде колеблющихся, чтобы и вам быть наследниками вместе с ними, как говорит Апостол: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2,9) . Нечестивых же жалейте , ибо надлежит и к ним быть милостивыми, и молиться Богу за них, борющихся против нас, ибо таково есть дело благочестивых: молиться за гонящих и избивающих .

И всякий раз, когда вас они поносят, насмехаясь как могут над нами и всеми кто на земле, больше жалейте их и с дерзновением во Христе отвечайте, что мы больше радуемся о том, и веруем, что мы – рабы Божии, потому что мы гонимы в этом мире, потому что ненавидимы язычниками и страдаем за Христа , – ибо этому Он Сам нас научил, говоря что «будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Мк. 13,13) ».

(Журнал «Альфа и омега» 2004, №3(41), с.122-123).

Преподобный Силуан Афонский :

«Но кто не будет любить врагов, тот не может познать Господа и сладость Духа Святаго.

Дух Святый учит любить врагов так, что будет жалеть их душа как родных детей.

Есть люди, которые желают своим врагам или врагам Церкви погибели и мук в адском огне. Так мыслят они потому что не научились любви Божией от Духа Святаго , ибо тот, кто научился, будет проливать слёзы за весь мир .

Ты говоришь, что он злодей и пусть горит в адском огне. Но спрошу тебя: если Бог даст тебе хорошее место в раю, но ты будешь видеть в огне того, кому ты желал огня мучений, неужели и тогда тебе не будет жалко его, кто бы он ни был, хотя бы враг Церкви?

Или у тебя сердце железное? Но в раю железо не нужно . Там нужны смирение и любовь Христова, которой ВСЕХ ЖАЛКО. /Подобным образом выделено в цитируемом источнике – составитель /. Кто не любит врагов, в том нет благодати Божией ».

(«Старец Силуан. Жизнь и поучения» М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, с.256) .

(†370):

«Три есть добродетели, которые всегда свет подают уму: не видение лукавства ни в каком человеке, благотворение злотворящим тебе и перенесение всего находящего без смущения».

(«Добротолюбие» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.236).

Протоиерей Валериан Кречетов воспоминает о :

«Отец Тихон (Шевкунов) спросил его, чего нужно опасаться более всего, что самое страшное для нас, а батюшка ответил: «Нелюбви ». – «И в Церкви?» – «И в Церкви». «А что посоветуете?» – «Любвеобильности ко всему ».

Святитель Василий Кинешемский (31.7/13/.8.1945):

«Заповедь о любви, остаётся всегда обязательной ко всем разномыслящим без исключения , как бы далеко не ушли они от Христовой истины ».

(Святитель Василий епископ Кинешемский «Беседы на Евангелие от Марка» М., 1996, с.321) .

Преподобный Антоний Великий (17/30/.1.356):

«Забывших добрую и богоугодную жизнь и мудрствующих не по правым и боголюбивым догматам не должно ненавидеть, а более ЖАЛЕТЬ , как оскудевших рассуждением и слепотствующих сердцем и разумом: ибо, принимая зло за добро, они гибнут от неведения».

(«Добротолюбие» т.1, 1963, Jord а nville , N. Y ., с.58) .

Настоятель Валаамского монастыря игумен Харитон (†1947):

«…часто слова, ум и сердце идут разными дорогами и гармония нарушается.

И эту гармонию нужно прежде всего восстановить в самом себе. В противном случае, защищая даже дело истины, трудно будет хранить миролюбивые чувства к враждующим противникам , а без сего – всё не в прок , и внутренняя гармония нарушается и расстраивается.

К ещё большому возмущению приводят душу мысли, что в её расстройстве виновны люди, а не она сама , помрачённая своей. внутренней неурядицей. Ведь люди, даже если они заблуждении, то достойны сожаления, а не презрения и ненависти . Мысли о виновности других людей какой бунт производят в душевной храмине. И наоборот мысли о сожалении и сострадании к ним, хотя бы и заблудшим, какой мир в душе водворяют. Это, полагаю, испытал всякий блюдущий душу свою».

(Журнал «Альфа и омега» 2009, № 1(54), с.277) .

В «Литургии галльской и испано-готфской» читаем о любви Божией:

«…и так как от Тебя всё произошло, то Ты находишься во всём; ибо Ты так высок, что обладаешь горьним, так доступен, что не оставляешь земного, и так любвеобилен , что не лишаешь присутствия Своего и преисподнюю ».

(«Собрание древних литургий Восточных и Западных» Выпуск 4 и 5; репринт с 1877г. изд. Свято-Владимирского Братства, 1999, с.82).

Преподобный Силуан Афонский:

«Господь дал нам заповедь: «Любите врагов ваших» (Мф. 5,44) . Но как же их любить, когда они делают зло? Или как любить тех, кто гонит Церковь Святую?

Когда Господь шёл в Иерусалим и самаряне не приняли Его, то Иоанн Богослов и Иаков готовы были свести огонь с неба и истребить их за это; но Господь им милостиво сказал: «Я не пришёл погубить, но спасти» (Лк. 9,54-56) . Так и мы должны иметь одну мысль: чтобы все спаслись. Душа жалеет врагов и молится за них, что они заблудились от истины и идут во ад. Это есть любовь к врагам. Когда Иуда задумал предать Господа, то Господь милостиво вразумлял его; так и мы милостиво должны поступать с теми, кто заблуждается и тогда спасёмся милосердием Божиим».

(«Старец Силуан. Жизнь и поучения» М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, с.341).

Преподобный Исаак Сирин :

«И что есть сердце милующее? …Возгорение сердца у человека о всём творении, о человекаях, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них, очи у человека источают слёзы, от великой и сильной жалости, объемлющей сердце. И от великого сострадания умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А по сему и о безсловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред /Сирийский вариант: «о причиняющих ей (т.е. истине) вред », «о наносящих ей ущерб» (Цитата по книге: Иеромонах Илларион (Алфеев) «Мир Исаака Сирина» М., 1998, с.47)/, ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и были помилованы; а так же и о естестве пресмыкающихся молится с великой жалостью, какая без меры возбуждается в его сердце до уподобления в сем Богу ».

(«Творения иже во святых отца нашего Исаака Сириянина подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии Слова подвижнические» изд. 3, Сергиев Посад, 1911, с.299).

Преподобный Силуан Афонский :

«Господь научил меня любить врагов. Без благодати Божией не можем мы любить врагов, но Дух Святой научает любви, и тогда жалко даже и бесов , что они отпали от добра, потеряли смирение и любовь к Богу».

(«Старец Силуан. Жизнь и поучения» М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, с.340).

Г-н Дроситис Панатиотис , почётный председатель Апелляционного суда, свидетельствует:

«Любовь Старца была непревзойдённой. Она распространялась на всех людей, на всё творение, даже на бесов . Я видел, как у себя в каливе он принимал неизвестного ему человека, исповедующего иную религию. Он обнимал его с таким теплом и сердечностью, словно это был его любимый брат. Из собственных уст Старца я слышал, что, когда он со слезами молился о том жалком состоянии, в котором находится диавол , тот явился ему и начал его высмеивать. Я видел как он с нежностью и любовью заботился даже о растениях, о муравьях, о пресмыкающихся и о других представителях животного царства».

(Иеромонах Исаак «Житие старца Паисия Святогорца» изд. дом Святая Гора, М., 2006, с.530-531).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) , епископ Кавказский:

«Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: они – образ Божий.

Если образ Божий будет ввергнут в пламя страшное ада , и там я должен почитать его .

Что мне за дело до пламени, до ада! Туда ввергнут образ Божий по суду Божию: мое дело сохранить почтение к образу Божию, и тем сохранить себя от ада .

И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви».

(Свт. Игнатий Брянчанинов «Аскетические опыты» т. I , М., 1993, с.125-126).

Геронтисса Гавриилия:

«Не можешь быть христианином и не любить одинаково всех. И православных и инославных. И нашей веры, и иной веры, и иноплеменников . Мы не виноваты за то, где рождаемся».

(Монахиня Гавриилия «Подвиг Любви – Геронтисса Гавриилия 2.10.1897-28.3.1992» изд. Свято-Покровская монашеская община, 2000, с.223) .

Преподобный Силуан Афонский:

«Христос молился за распинавших Его: «Отче, не поставь им греха сего; не ведят бо, что творят». Архидиакон Стефан молился за тех, которые побивали его камнями, что бы Господь не вменил им этого во грех. И мы, если хотим сохранить благодать, должны молиться за врагов. Если ты не жалеешь грешника, который будет мучиться в огне, то, значит, нет в тебе благодати Святого Духа , но живёт в тебе злой дух, и покамест ты жив ещё, старайся покаянием освободиться от него».

(«Старец Силуан. Жизнь и поучения» М. – Ново-Казачье – Минск, 1991, с.319).

Протоиерей Валериан Кречетов вспоминает о протоиерее Николае (Гурьянове) :

«Батюшка всячески предостерегал от проявлений нелюбви. Когда я рассказывал о перенесении мощей святителя Афанасия Сахарова, о том, как мощи несли по тому пути, по которому владыку водили на допрос в монастырь, то сказал, что теперь святитель Афанасий со славою воцарился и пребывает там, в монастыре, а те, кто его мучили, – в аду. Батюшка заметил мне, что не надо было так говорить».

(«Воспоминания о старце Николае Гурьянове» М., 2003, с.22).

Преподобный авва Исаия Нитрийский (†370):

«Горе нам , что, тогда как отступление держится так много лет и очень многие оставили православную веру , мы ни слезы не проливаем, ни сердцем не болезнуем, ни от страстей своих не воздерживаемся, но прилагаем грехи ко грехам, чтоб и за злые дела свои, и за неверие, зараз получить горькое вечное мучение в геенне!»

(«Добротолюбие» т.1, Нью-Йорк, 1963, с.326).

Житие преподобного Паисия Великого (19.6/2.7/.†Yв):

«… После того, как святой довольно долгое время, так молился и непрестанно умилостивлял щедроты Божии, его мольбами преклонено было милосердие Божие; ибо Спаситель не презирает молитв любящих Его. К святому старцу явился Сам Господь, и Знающий всё спросил его:

– «О ком ты вопиешь ко Мне день и ночь? не об том ли отвергшемся от Меня и теперь перешедшему ко врагам – окаянном муже, который некогда был иноком, а теперь стал евреем ? не об этом ли человеке ты молишься, угодник Мой Паисий?»

Старец на это сказал Господу:

– «О нём я молю Твою благость, человеколюбивый Владыко. Взирая на Твои щедроты, призывающие всех ко спасению и не хотящие смерти грешного, но ожидающие его обращения, – я ради этих щедрот Твоих, дерзнул молить о нём благоутробие Твое: призови, добрый Пастырь, заблудшее овча, призови снова в Твою ограду и будь милостив к нему».

На сию молитву Господь сказал ему:

– «О, угодник Мой! благочестие твоё велико: ибо ты, подражая Моей любви, заботишься о спасении грешных ; посему, не скорби: просимое дастся тебе».

(«Жития Святых святителя Димитрия Ростовского. Июнь» изд. Введенской Оптиной пустыни, 1992, с.442-443).

Преподобный Макарий Великий (19/1.2/.1.390-391).

«В Древнем патерике говорится: «Рассказывали об авве Макарии Великом: однажды, проходя пустынею, нашёл он череп мертвеца, валявшийся на земле. Старец, ударив череп пальмовою палкою, сказал ему: кто ты такой? – отвечай мне. Череп отвечал: я был главным жрецом язычников, живших на этом месте; и когда ты, авва Макарий – духоносец, милосердуя к страждущим в мучениях, помолишься о них , тогда они чувствуют некоторую отраду».

(«Древний патерик, изложенный по главам» М., 1991, с.34-35).

Старец Паисий Святогорец (†12.7.1994):

«Вопрос о том, куда поместит меня Бог после моей кончины, меня не занимает. Самого себя я отбросил в сторону. Я делаю добро не для того, чтобы попасть в Рай .

Для меня предпочтительнее, чтобы хоть немного вкусили Рая те несчастные, которые живут вдали от Бога. Ведь мы, по крайней мере, попробовали, что такое райская радость, тогда как они уже в этой жизни живут в адской муке».

Приведя это высказывание Старца, его жизнеописатель пишет: «Старец просил Бога, чтобы Он освободил одну душу, мучавшуюся в адских мучениях , а его самого послал бы на его место. «Молил бых ся бо сам аз отлучён бытии от Христа по братии моей» /«я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9,3) / – писал святой апостол Павел. Насколько же близко было расположение Старца Паисия к этим апостольским словам».

(Иеромонах Исаак «Житие старца Паисия Святогорца» изд. дом Святая Гора, М., 2006, с.537) .

Иеромонах Дионисий (Игнат):

«Старец отошел в вечность 11 мая 2004 года в возрасте 95 лет, из которых 81 год он провел в монастыре, в том числе 78 лет - на Святой горе Афон, из них 67 лет - в келье св. Георгия «Колчу», и 57 лет окормлял многочисленных духовных чад со всех уголков мира».

«Будем иметь любовь к ближнему, но не любовь лицемерную, то есть когда я выбираю: этот, дескать, лукав, тот еще невесть какой. Я должен любить всех, как самого себя, ибо так повелевает мне Церковь. В этом истина и Православие. То есть чтобы мы любили всех: и турок, и арабов, и людей других религий и народов.

Но Бог не повелевает мне менять свою веру по их вере или наши обычаи в угоду их страстям. Нас не интересует, что будет делать с ними Бог. Всё вокруг – Его творение, и Он будет судить каждого судом, непостижимым для нашего разума»

***

" Г осподи, "Имя Тебе Любовь: не отвергни мене заблуждающегося. Имя Тебе Сила: укрепи мене, изнемогающаго и падающаго. Имя Тебе Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе Милость: не преставай миловать мене". (Св. пр. Иоанн Крондштадтский )

***

" В идение Божественное рождается от внимательной молитвы, особенно умной"

(Свт. Игнатий Брянчанинов )

***

" В ыбирая зло, мы сами становимся рабами зла и нарушаем свободу других людей"

(епис. Василий Родзянко )

***

" Б удем бодрствовать! Установим благое трезвение в храме духа нашего! Если будешь иметь трезвение - благоустроишь дух твой. Имеющий трезвение соделался уже храмом Божиим"(Св. Антоний Великий )

***

" К то возносится естественными дарованиями, то есть остроумием, понятливостью, искусством в чтении и произношении, быстротой разума и другими способностями, без труда нами полученными, тот никогда не получит вышеестественных благ, ибо неверный в малом – и во многом неверен и тщеславен. "(

***

" Е сли мы будем внимательны к своим грехам, то не будем смотреть на грехи ближнего" (Авва Матой )

***

" Г осподи, умилосердись над злыми, ибо Ты все радости предоставил добрым!"

***

" Н екоторые спросили авву Макария, говоря: как нам должно молиться? Старец отвечает им: не нужно многословить, но часто воздевать руки и говорить: Господи, как Ты хочешь, и как знаешь, - помилуй! Если же нападет искушение, говори:

"Господи помоги! И Он знает, что нам полезно, и так поступает с нами." "

***

" Б рат спросил старца, говоря: в чем должно состоять делание души, чтобы она принесла добрый плод? Старец отвечает ему: по-моему, делание души есть безмолвие с бодрствованием, воздержание тела, многая молитва телесная и невнимание к падениям людей."

***

" П амятуй всегда о Боге, - и небом сделается ум твой." (Преподобный Нил Синайский )

***

" Б удем внимать себе, - тогда не станем осуждать других; ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других." (Преподобный Нил Синайский )

***

" В скорбях благодари, - и легче станет грехов твоих бремя".

(Преподобный Нил Синайский )

***

" В еруй, что Сам Бог предстоит тебе при всех делах, какие каждодневно ты делаешь."

(Преподобный Нил Синайский )

***

" В ком любовь, тот ничего не боится, потому что истинная любовь изгоняет страх."

***

" В ком любовь, тот не имеет ни соперничества, ни зависти, ни ненависти; тот не радуется падению других, но соболезнует о них и принимает в них участие."

***

" Н ет и меры терпению, если только оно растворено любовью."

***

" Б езобразие – есть именно потеря образа Божия. И как же понятна становится наша любовь к иконам, ведь образ всегда стремится к первообразу. Преподобный Серафим Саровский давал наставление одной матери не торопиться учить детей наукам, а приготовить прежде душу." (Преподобный Ефрем Сирин )

***

" Б ратия спросили авву Агафона , говоря: какая добродетель в подвижничестве имеет больший труд? Он отвечает: простите мне, я думаю, что нет большего труда, как молиться Богу без развлечения; ибо всегда, когда человек хочет молиться, враг старается отвлечь его; ибо знают демоны, что ничто так им не противодействует, как молитва к Богу. И во всяком подвиге, какой бы ни предпринял человек, во время совершения его получает успокоение, а молитва до последнего дыхания требует борьбы. "

***

" Т огда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие и истинная любовь к ближнему, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеяниях и дарованиях." (Преподобный Иоанн Лествичник )

***

" Е сли... Господь сподобит положить тебе в основание молитвенного подвига незлобие, любовь, неосуждение ближних, милостивое извинение их, тогда с особенной легкостью и скоростью победишь противников твоих, достигнешь чистой молитвы." (Епископ Игнатий Брянчанинов )

***

" З анятые земным, от земного испытывают скорби; а стремящиеся к духовному о духовном и болезнуют. "

(Преподобный Ефрем Сирин )

***

" Я получил образ Божий и не сохранил Его, Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти и плоть обессмертить" (Святитель Григорий Богослов. Слово 45, на святую Пасху ).

***

" Н е обманывайтесь:Бог поругаем не бывает.Что посеет человек,то и пожнёт:сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление,а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную." (Галатам. 6,7-8 . )

***

" Х ристос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малою каплею" (свт. Иоанн Златоуст )

***

" У дивляюсь я тем немалочисленным людям, которые не трепещут богословствовать о Боге, будучи исполнены грехов...Мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед очами нашими, с дерзостью и безстрашием приступаем философствовать о том, что НЕПОСТИЖИМО ДЛЯ НАС, особенно будучи ПУСТЫ ОТ БЛАГОДАТИ Святого Духа, просвещающего и научающего всему." (Симеон Новый Богослов )

***

" Х ристос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малою каплею" (свт. Иоанн Златоуст )

"О биду мы чувствуем тогда, когда у нас душа больная. Ее надо лечить такими вот "грязевыми ваннами". Надо терпеть ругателей, настроить себя заранее, с утра или даже с вечера, что сегодня Вас будут ругать. Скажите себе: "Диавол видит, что я тут молюсь, спасаюсь, хорошо исповедуюсь и очищаюсь. Он хочет прогнать меня из этого храма. А я не уйду. Бог мне поможет, и я вытерплю." Настройте себя так: тот день, в который меня не ругали, прошел зря." (Архимандрит Амвросий (Юрасов)

***

"В сякий человек, который любит себя выказывать, тщеславен. Пост тщеславного остается без награды, и молитва его безплодна; ибо он то и другое делает для похвалы человеческой". (Преподобный Иоанн Лествичник)

***

"Т щеславный человек есть идолослужитель. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям". (Преподобный Иоанн Лествичник)

***

"Н е суди и не уничтожай никого, потому что от сего изнемогает сердце и ослепляется ум..." (Преподобный Варсонофий и Иоанн )

***

"Н епрестанно будрствуй, поучаясь в законе Божием, ибо чрез сие согревается сердце небесным огнем..."(Преподобный Васонофий и Иоанн )

***

"Н е говори с гневом. Да будут слова твои, как и молчание твое, исполнены благоразумия и мудрости. Слова мудрейших отцов наших были разумны и премудры, подобным было и молчание их." (Преподобный Антоний Велики й )

"Н е нужно изменять мир, измени только малую частичку этого мира - самого себя, и весь мир изменится вслед за тобой". (Монах Симеон Афонский. "Велика сила всякой смиренной молитвы. Нет случая, чтобы она не исполнилась, хотя и не всегда так, как того хотят люди, но - еще лучше. Поэтому все просьбы наши мы должны заканчивать так, как заканчивал Свою молитву Господь в Гефсиманском саду: "Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет" (Лк. 22,42 ). (Архимандрит Иоанн Крестьянкин )

***

"М )

***

" П ( Старец Иосиф Исихаст )

***

"А (Святитель Василий Великий )

***

"Ч (Прп. Антоний )

***

"Г (Святитель Иоанн Златоуст )

***

"Н (Старец Паисий Афонский )

***

"Л (О.Павел Флоренский )

***

. (Свт. Иоанн Златоуст )

***

"С (Св. Алексий Мечев.)

***

"М олитвы, сочиненные еретиками, весьма сходствуют с молитвами язычников: в них многоглаголание; в них земная красота слова; в них разгорячение крови; в них недостаток покаяния; в них стремление на брак Сына Божия прямо из блудилища страстей; в них самообольщение. Чужды они Духа Святого: веет из них смертоносная зараза духа темного, духа лукавого, духа лжи и погибели." (Святитель Игнатий Брянчанинов )

***

" П ритязания людей на то, чтобы монахи принимали их в любое время, – это новый путь, который умножается здесь, на Святой Горе. Куда бы ты ни пошел, отцы тебя гостеприимно примут. А наш долг – продолжать трезвенное предание свв. Отцов, таких как свт. Григорий Палама. Когда он подвизался здесь, на Афоне, он убегал и скрывался в ущельях и пещерах, любым образом усиливаясь достичь уединения, чтобы умело возделывать умную молитву, строго сохраняя свой безмолвный устав." ( Старец Иосиф Исихаст )

***

"А д невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда." (Святитель Василий Великий )

***

"Ч еловек смиренный живет на земле, как в Царстве Небесном, всегда весел, и спокоен, и всем доволен." (Прп. Антоний )

***

"Г решить - зло; но еще тягчайшее зло - отпираться по совершении греха. Это в особенности и есть оружие диавола." (Святитель Иоанн Златоуст )

***

"Н ужно внимательно следить, чтобы дарования, которые нам дал Бог, не присваивать себе. Нужно благодарить Бога и переживать, как бы не оказаться недостойными таких дарований." (Старец Паисий Афонский )

***

"Л юбовь-это талант,отданный в рост,посредством которого каждый обогащает и растит себя,впитывая в себя другого.Каким же образом?-Через отдачу себя." (О.Павел Флоренский )

***

КТО МОЛИТСЯ С ПОСТОМ, ТОТ ИМЕЕТ ДВА КРЫЛА, ЛЕГЧЕ САМОГО ВЕТРА . (Свт. Иоанн Златоуст )

***

"С лучай сделать добро кому-нибудь-есть Божия милость к нам."(Св. Алексий Мечев.)

***

«Н икогда не говори о Христе, пока тебя не спросят, но живи так, чтобы тебя спросили». (Блаж. Августин)

***

«Н икогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем».

(прп. Никон Оптинский)

***

«М ысль подобна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачающейся за кораблем, зависит направление и, по большей части, участь всей огромной машины». (свт. Игнатий Брянчанинов)

***

«К огда Господь прощает умерших грешников, тогда их грехи не ложатся на плечи потомков. В этом и заключается смысл церковных молитв за умерших, чтобы Господь простил их грехи и чтобы наказание не пало на их детей». (свт. Николай Сербский)

***

«В сегда в жизни прав тот, кто опирается не на логику, не на здравый смысл, а тот, кто исходит из одного верховного закона – закона Любви. Все остальные законы – ничто перед Любовью, которая не только руководит сердцами, но движет солнце и другие звезды. В ком есть этот закон, тот живет; кто же руководствуется только философией, разумом – тот умирает». (свщ. Александр Ельчанинов)

***

«Х ристос своей жизнью показал нам совершенный образец истинного добродетельного жития; в Нем, словно в чистейшем зеркале, мы усматриваем свои недостатки, и, усмотрев, исправляем, исправив, совершенствуемся. «Христос есть Путь, Истина и Жизнь», ведущие нас к желанному Отечеству». (мтпл. Московский Платон)

***

«Е сть очень много ревностных христиан, которые составляют себе большие списки тех, за кого они каждый день молятся. Они должны понимать, что ежели имеют дерзновение испрашивать у Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в молитве своей решение чьих-то вопросов или благости какой, то должны понимать, что претерпят за это и великие искушения, ибо просто так никогда ничего в этой жизни не бывает. И, ежели вы просите за кого-то, то и тяготы придется за него нести в полной мере: те, которые этот человек сам не захотел понести, и сам не испрашивает милости для себя в молитве. Как Господь Иисус Христос принял Крест за нас, так и вы понесете грехи тех, за кого возносите свои молитвы. Это не значит, что не надо молиться за ближних своих, но вы должны осознавать с полной серьезностью то, что вы делаете. Милосердие – это великий подвиг! Да будут и великие милости от Господа тем, кто несет сей подвиг, но прежде надо его еще суметь пережить». (Преподобный Амвросий Оптинский)

***

«К нига Псалмов – это зеркало, в котором грешная душа человеческая со всеми страстями, грехами, беззакониями, недугами не только отражается в настоящем виде, но и находит в Псалмах врачевание». (Свт. Афанасий Александрийский)

***

«К огда не имеете спокойствия, знайте, что не имеете в себе смирения». (прп. Леф Оптинский)

***

«Г неваться и раздражаться – есть не что иное, как наказывать себя за чужие глупости». (старец Арсений Минин)

***

«П редставьте, как тяжело бывает разгневанному человеку, ведь у него ад в душе». (схиг. Савва)

***

«И сполняя Божью волю, человек состоит с Богом в родстве, и, тогда, не прося у Бога, он принимает, непрерывно берет воду из Родника».

(старец Паисий Святогорец)

***

«Н ичто, даже само Священное Писание, не даст человеку знание о Истине, о Боге, как только чистое сердце. Поэтому, пока человек не перестанет быть гордым, сластолюбивым, завистником, непослушным, клеветником, предателем и пр., истина ему не откроется, потому что сердце не может вместить эту Истину, потому что оно заполнено грехом. Мы можем сколько угодно возмущаться нашими нестроениями жизни, а сути так и не поймем, пока не начнем очищать свое сердце от нечистот духовных». (старец Силуан)

***

«П ослушливый все упование свое возложил на Бога, и потому душа его всегда в Боге, и Господь дает ему Свою благодать, и эта благодать учит всякому добру и дает силы пребывать в добре. Непослушливый же поступает всегда по своей воле, отвергая волю Творца, которая направлена на сохранение человека в добре и благополучии, потому и страдает от своей гордыни». (старец Силуан)

***

«П амая высшая и первая добродетель – послушание. Это самое главное приобретение для человека. Христос ради послушания пришел в мир. И жизнь человека на земле есть послушание Богу». (прп. Нектарий Оптинский)

***

«П ослушание нужно не только монахам, но и всякому человеку. Даже Господь был послушлив. Гордые и самочинные не дают себе жить в благодати и потому никогда не имеют мира душевного, а в душу послушливого легко входит благодать Святого Духа и дает ему радость и покой». (прп. Силуан Афонский)

***

«С ила и жизнь всех страстей человека сосредоточены в его испорченной воле: послушание, связывая и убивая волю, связывает и убивает совокупно все страсти». (свт. Игнатий Брянчанинов)

***

«П ослушанием хранится человек от гордости, за послушание дается молитва и благодать Святого Духа. Вот почему послушание выше поста и молитвы». (прп. Силуан Афонский)

***

«О бщецерковным следует признать учение о том, что, сойдя во ад, Христос всем даровал возможность спасения, для всех открыл двери в рай. Христос Своей смертью попрал смерть, упразднил державу диавола и разрушил ад. При этом и диавол, и смерть, и ад продолжают существовать, но их власть над людьми не является безусловной и неограниченной: «Ад царствует, но не вечнует над родом человеческим». (мтп. Илларион Алфеев)

***

«С вященника не суди – бойся этого больше всего. Ты не можешь понять даже того, в каком Таинстве он участник. Одной его слезы покаяния, упавшей на Престол, довольно, чтобы смыть все его грехи». (старец Михаил Питкевич)

***

«Е сли в топку бросишь бумагу, мусор, разве они не сгорят? Вот так же и в духовном человеке: все, что не бросает в него диавол, сгорает – «Огонь поядаяй»! Когда возгорится в человеке Божественное пламя – сгорает все. Не прилипают уже скверные помыслы. То есть, диавол не перестает кидать в него скверными помыслами, но человек духовный «огнь есть» и пожигает их. И потом диавол устает и прекращает брань. Потому и говорит ап. Павел: «Вся чиста чистым». У чистых все чисто, ничего нечистого нет. Чистых, если и в болото бросить, они останутся чистыми, как солнечные лучи, которые на что бы не упали, остаются светлы и чисты». (старец Паисий Святогорец)

***

«В осстал против тебя кто-то, перетерпи, выжди. Ведь смирение – великая сила! Молчи и не оправдывайся, хотя бы и был ты прав, потому что это Господь попустил для нашего смирения, для нашего внутреннего исцеления. Все мы больны: кто в большей, кто в меньшей степени, а значит, есть что лечить в нашей душе». (архм. Амвросий Юрасов)

***

«Х ристианство, не религия внешних правил – это религия обновленного внутреннего человека. Человек должен иметь внутри себя написанный Божий закон. Надо обращать внимание на свое нутро: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». (птр. Андрей Ткачев)

***

«В се мученики за Христа являются образцом высокого разума и премудрости в том, что они познали Единого истинного Бога, потребность благодати Христовой, ее Божественную силу. Ради этого они отреклись от всех земных благ и чувственных удовольствий, и решились на жесточайшие страдания, чтобы сохранить чистыми: мысль, совесть, сердце, душу и тело ради Славы Божией, которая воссияла в них со всей силой. Мученическая мудрость их светит и нам на пути Истины и Спасения». (свт. Филарет Дроздов)

***

«Е сли бы твоя жизнь ничего не стоила, она бы не была куплена такой дорогой ценой как Крестная Жертва Спаса нашего Господа Иисуса Христа». (игм. Никон Воробьев)

***

«Р адость моя, где Бог, там нет зла». (прп. Серафим Саровский)

***

«Я видел все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти»?! Тогда я услышал голос, сказавший –«смиренный»…» (прп.Антоний Великий)

***

«К огда люди недовольны друг другом и ссорятся, их сердца отдаляются. Для того, чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. Чем сильнее они сердятся, тем громче кричат».

«Л юбящие люди говорят тихо, потому что их сердца находятся очень близко и расстояние между ними совсем маленькое.

Если любовь сильна, то и слов не нужно, люди только смотрят друг на друга и все понимают без слов». (прп. Исаак Сирин)

***

«Т ерпеливое несение Креста есть истинное покаяние». (свт. Игнатий Брянчанинов)

***

«Г осподь запрещает осуждать, а не изобличать, ибо изобличение служит на пользу, а осуждение является обидой и унижением, тем более, в том случае, когда кто-либо сам, имея тяжкие грехи, поносит других и осуждает тех, кто имеет гораздо меньшие грехи, за которые может судить только Один Бог, ибо «каким судом судите, таким будете судимы: и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».(Мф.7:2) (прп. Нил Мироточивый)

***

«С ловами нас не смирить, вот Господь и попускает впадать во всякий срам, чтобы невольно человек пришел в сознание своей ничтожности и безобразия». (игум. Никон Воробьев)

***

«И стина – это не мысль, не слово, не отношение вещей, не закон. Истина – это Личность, это Существо всему. Если ищешь Истину с любовью и ради любви, Она откроет тебе Свет лица Своего настолько, насколько ты сможешь Его вынести, «не сгорев»…» (свт. Николай Сербский)

***

«Ж ивите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиеми». (прп. Феодосий Печерский)

***

«К огда в сердце твоем возгорится злоба против кого-либо, то тогда поверь всем сердцем. что она – дело действующего в сердце диавола; возненавидь его и его порождение, и она оставит тебя (не признавай ее за что-то собственное, не сочувствуй ей)» (св. прав. Иоанн Крондштадский)

***

«Б оящейся Бога не боится ни устремления против него бесов, ни их немощных нападений, ни угроз злых людей. Будучи весь как некий пламень и палящий огонь, он, даже когда проходит по темным, неосвещенным местам, обращает в бегство демонов, которые больше, чем он от них, бегут от него, чтобы не быть опаленными исходящим от него лучом Божественного огня». (прп. Симеон Новый Богослов)

***

«С вет, войдя в темный дом, изгоняет из него тьму и освещает его: так и «страх Господень», вошедший в сердце человеческое, разгоняет мрак, наполняет его всеми добродетелями и премудростью». (прп. Антоний Великий)

***

«К то боится Господа, тот становится выше всякого страха, тот устранил и оставил далеко за собой все страхи этого мира, и никакой трепет не приблизится к нему». (прп. Ефрем Сирин)

***

«Е сли кто услышит огорчительное слово и, вместо того, чтобы ответить подобным же оскорблением, преодолеет себя и промолчит, или, будучи обманутым, перенесет это и не отомстит обманщику, - то он этим положит душу свою за ближнего». (св. Авва Пимен)

***

«С вятой Дух научает любить ближнего свято. Любовь, питаемая Святым Духом, - Огонь. Этим Огнем погашается огонь любви естественной, плотской, поврежденной грехопадением». (свт. Игнатий Брянчанинов)

***

«Л юбить надо каждого, потому что каждый человек есть образ Божий, даже если он, то есть образ Божий, в человеке загрязнен. Он может отмыться (покаянием) и быть опять чистым». (прп. Никон Оптинский).

***

«Е сли любовь не в Боге и не от Бога, то это только чувственная страсть, которую люди употребляют как наркотик, чтобы этой малой бессмыслицей услаждать лишенную всякого смысла жизнь». (свт. Николай Сербский)

***

«Г отовность выпить чашу горести другого – есть любовь». (свт. Николай Сербский)

***

«Л юбовь – Царица всех чувств, благородных и положительных. Воистину, любовь есть наикратчайший путь в Царство Небесное. Любовь уничтожила разделение между Богом и человеком». (свт. Николай Сербский)

***

«К то не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь». (1Ин.4:7-8)